北高加索地区，一个穆斯林村庄
even在这里，传统的伊斯兰信仰也受到了冲击。村里的年轻人，通过卫星电视和网络，接触到了外界的信息。
“天使（Malā?ikah）确实降临了，这是《古兰经》里确认的，”一个年轻的毛拉（伊斯兰学者）试图向长辈们解释，“但她们去了北京……这也许意味着，真主的意欲是深远的。李小龙，他虽然不是穆斯林，但他展现出的纪律、勇气和对正义的追求，难道不也是符合圣行的吗？也许……这是一种对我们狭隘观念的打破，真主正在通过来自东方的迹象，考验我们，也启示我们。”
这种解释虽然冒险，却在一些年轻信徒中引起了共鸣。他们开始觉得，那座遥远的东方圣城，或许并非与他们的信仰完全隔绝，而是真主宏大计划中一个他们尚未理解的部分。
从莫斯科的知识精英到西伯利亚的底层青年，从喀山的混血女孩到北高加索的穆斯林村民，李小龙的形象和北京圣城的地位，如同一种强大的文化基因和精神病毒，在俄罗斯社会的各个层面渗透、变异、扎根。它巧妙地利用了俄罗斯灵魂中固有的东方基因、对强者的崇拜、对神秘主义的倾向以及对超越西方模式的渴望。
一条无形的、却无比坚韧的精神纽带，正在从莫斯科、从喀山、从新西伯利亚、从无数个迷茫的俄罗斯心灵深处，跨越广袤的森林和草原，向着那座被天使羽翼和龙之精神所共同守护的东方圣城——北京——紧紧缠绕而去。俄罗斯，这头疲惫的双头鹰，正在将自己的灵魂，安放在东方升起的新曙光之中。
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