他逐一阐述：
“‘道者，令民与上同意也，故可与之死，可与之生，而不畏危。’”
（所谓政治道义，是使民众与君主意愿一致，这样他们就可以为君主死，为君主生，而不畏惧危险。）
——他看向艾妮·熙德和贵族们，意指王国内部的凝聚力、民众对战争的认同与支持程度。
“‘天者，阴阳、寒暑、时制也。’”
（所谓天时，是指昼夜晴雨、寒冷酷热、四季更替。）
——他提及费雷泽的季节变化、气候条件对军事行动的影响。
“‘地者，远近、险易、广狭、死生也。’”
（所谓地利，是指征途远近、地势险峻或平坦、战场广阔或狭窄、是利于攻守进退的死生地还是生地。）
——他指向墙上巨大的费雷泽地图，强调地形的重要性。
“‘将者，智、信、仁、勇、严也。’”
（所谓将领，要具备智谋、信义、仁爱、勇猛、严明。）
——他的目光扫过赫尔斯、萨拉杨等将领，无形中是一种审视与期许。
“‘法者，曲制、官道、主用也。’”
（所谓法规制度，是指军队的组织编制、将吏的管理、军需的掌管。）
——他意指王国的军事体系、后勤保障是否完善。
“凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。”
（以上五个方面，将领们没有不知道的，但只有深刻理解、切实运用的才能取胜，否则就不能取胜。）
随后，他引入了更具体的比较方法：
“故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。”
（所以要通过双方七个方面的比较来推断战争胜负：哪一方君主政治清明？哪一方将领更有才能？哪一方占据天时地利？哪一方法令能严格执行？哪一方军队实力更强？哪一方士兵训练有素？哪一方赏罚公正严明？我根据这些就能判断谁胜谁负。）
冷枫每提出一个比较项，都让在场的艾兰王国高层内心进行一次自我审视和与北方潜在对手（甚至包括恶魔）的对比。他们发现，许多他们平时忽略或视为理所当然的方面，在这套严谨的框架下，都成为了决定胜负的关键变量。
他甚至引用了更具决策性的原则：
“将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。”
（如果能听从我的计谋，用兵作战一定胜利，我就留下；如果不能听从我的计谋，用兵作战必定失败，我就离开。）
这看似不近人情的话语，却透露出一种对战略决策绝对重要性的冷酷认知。
接着，冷枫阐述了战略机变与“诡道”：
“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。”
（用兵打仗是一种诡诈之术。所以，能打要装作不能打；要打要装作不想打；要向近处要装作向远处；要向远处要装作向近处。敌人贪利，就用小利引诱他；敌人混乱，就乘机攻取他；敌人力量充实，就注意防备他；敌人兵强卒锐，就暂时避开他；敌人易怒，就去挑逗激怒他；敌人卑怯，就设法使之骄横；敌人休整良好，就设法使之疲劳；敌人内部和睦，就设法离间他。攻击敌人没有防备的地方，出乎敌人意料之外的行动。这是军事家取胜的奥妙，不能事先死板规定。）
这番关于“诡道”的论述，让习惯了骑士正面交锋思维的艾兰高层们感到一种观念上的冲击，但仔细思量，又觉其中蕴含着无穷智慧，尤其是在应对狡诈的恶魔时，更是如此。
最后，他以最强的音符收尾，强调预先谋划的极端重要性：
“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。”
（开战之前就预计能够取胜的，是因为筹划周密，胜利条件充分；开战之前就预计不能取胜的，是因为筹划不周，胜利条件缺乏。筹划周密、条件充分就能取胜；筹划不周、条件缺乏就不能取胜，更何况不作筹划、毫无条件呢？我们根据这些来观察，那么胜负的结果也就显而易见了。）
冷枫的声音落下，议事厅内陷入了长久的寂静。落针可闻。
他从下午持续到晚上的讲述，并非枯燥的照本宣科，而是结合费雷泽的具体情况，将《孙子兵法》第一章的宏大框架与深邃思想，清晰地展现在了这些异世界统治者面前。这已不仅仅是一场军事会议，更像是一场关于战争哲学、关于国家战略的顶级研讨会。每一位与会者，包括最初对冷枫抱有疑虑的贵族，都陷入了深深的震撼与思索之中。他们第一次意识到，战争，原来可以是这样一门如此精深、如此系统、如此……充满智慧的艺术！
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