藏经阁是一座三层的阁楼，通体由楠木建造，散发着淡淡的木香，据说能防虫蛀。阁楼的窗户都装着细木格栅，既保证了光线通透，又能防止灰尘进入。门口挂着一把铜锁，锁身锃亮，显然常被擦拭。
玄阳子打开铜锁，推开厚重的木门，一股混合着纸张、墨香和岁月沉淀的气息扑面而来。
“这藏经阁共有三层。”玄阳子指着一楼的书架，“第一层存放的是一些基础的道经和科仪典籍，比如《道德经》《庄子》《道门科范大全》之类，适合打基础用。”
叶法善顺着他的目光看去，只见一排排书架顶天立地，上面整齐地摆放着各种典籍，有手抄本，有刻本，还有些线装的古卷，数量之多，让他咋舌。他甚至看到了几本只在师父口中听过名字的着作，比如《太平经》的早期刻本、《黄庭经》的名家注解，心中顿时涌起强烈的求知欲，恨不得立刻就捧起来研读。
“第二层是各家对经典的注解和历代道长的修行心得，比如《道德经河上公注》《抱朴子内外篇详解》，还有些符箓、炼丹、养生的专论。”玄阳子继续介绍，“第三层则是一些珍贵的孤本和秘录，多是前代祖师的手札，或是从各地寻访来的稀见典籍，平日里不轻易对外开放。”
他顿了顿，看向叶法善：“你初来乍到，先从第一层的典籍看起吧。这些虽是基础，却蕴含着大道根本。你每日可来此处研读，遇到不懂的地方，可随时来问我，也可与馆中其他弟子探讨——他们中不少人对这些经典都有独到的见解。”
“弟子明白，多谢道长。”叶法善恭敬地应道。
接下来的日子，叶法善几乎把自己泡在了藏经阁里。天刚亮，他便起身，在院中练习一个时辰的步罡踏斗，然后去藏经阁看书，直到傍晚闭阁才返回住处。晚饭后，他会在屋内打坐存思，凝练真气，或是拿出《符箓精要》，对照着白天看到的典籍，揣摩符箓的绘制之法。
起初，馆中的一些弟子见他来自山野小观，年纪又轻，难免有些轻视，觉得他未必能看懂那些深奥的典籍。有一次，几个弟子在讨论《道德经》中“上善若水”的含义，见叶法善在一旁看书，便故意高声争论，想考较考较他。
叶法善听到他们争论不休，便忍不住插了句：“诸位师兄，弟子以为，‘上善若水’不仅是说水善利万物而不争，更在说水随形就势，能方能圆，看似柔弱，却能穿石破岩。修道之人学水，不仅要学其不争，更要学其能容能变，应物而不伤物。”
那几个弟子闻言，都愣住了。他们争论了半天，都在纠结“不争”的字面意思，却从未想过“水”的应变之能。一番细想，只觉得叶法善的见解既贴合原文，又有实践之意，远比他们的争论来得深刻。
自此之后，再没人敢轻视这个年轻的小道长。不少弟子见他对典籍理解透彻，还常常主动来向他请教，而叶法善也总是耐心解答，偶尔还会提出自己的疑问，与众人一同探讨。
这日午后，叶法善正在研读一本《太平经》的孤本注解。这注解是前朝一位隐士所写，其中对“太平气”的阐释与他之前在清霄观所学大不相同。书中说“太平气非独天地之气，亦在人心之中”，这让他陷入了沉思——太平气不是天地自然形成的祥和之气吗？为何与人心有关？
“叶道长，在想什么呢？看得这般入神。”一个温和的声音在身边响起。
叶法善抬头一看，是馆中弟子钱明。钱明入门已有十年，平日里沉默寡言，却对《太平经》颇有研究，叶法善曾与他交流过几次，很佩服他的见解。
“是钱师兄。”叶法善笑着点头，将自己的疑惑说了出来，“我正在看这注解中关于‘太平气’的说法，它说太平气也在人心之中，不知师兄如何理解？”
钱明闻言，也凑过来看了看，笑道：“我曾研读过这本注解，这位隐士一生游历民间，见多了战乱疾苦，所以他的见解更偏向‘济世’。他说的‘太平气在人心之中’，我以为是说，天地祥和固然是太平的根基，但人心若不和，相互倾轧，纵有天地和气，也难成太平之世。反过来说，若人心向善，彼此和睦，即便天地偶有灾异，也能同心协力化解，这便是人心的太平气感通了天地。说到底，还是‘天人合一’的道理，只是更强调人的主动性罢了。”
叶法善茅塞顿开，拍了下大腿：“所言极是！我之前只从天地自然的角度理解，却忽略了人心的作用。难怪师父常说，济世安人不仅要驱邪治病，更要导人向善——原来人心之和，本身就是太平气的一部分！”
两人越谈越投机，从《太平经》的济世思想，聊到符箓科仪在引导人心方面的作用，又谈到如何将道法融入日常生活，让普通人也能感受到“太平气”。直到藏经阁的值守道童来提醒闭阁时间，二人才意犹未尽地散去。
在青云道馆的日子充实而短暂，不知不觉便过了一个月。叶法善不仅读完了第一层的大部分典籍，还在玄阳子的指点下，开始研读第二层的一些修行心得。他的见识越来越广，对道法的理解也越来越系统、深入，连真气的凝练和符箓的绘制都精进了不少。
站在藏经阁的窗前，望着外面渐渐西沉的夕阳，叶法善心中充满了感激。他知道，在青云道馆的这段学习经历，就像为他打开了一扇新的大门，让他看到了更广阔的天地。这里的典籍，这里的交流，都在为他未来的“济世安人”之路，打下更坚实、更深厚的基础。
而他的修行之路，还在继续向前延伸，没有尽头。
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