藏经阁是一座三层的阁楼,通体由楠木建造,散发着淡淡的木香,据说能防虫蛀。阁楼的窗户都装着细木格栅,既保证了光线通透,又能防止灰尘进入。门口挂着一把铜锁,锁身锃亮,显然常被擦拭。
玄阳子打开铜锁,推开厚重的木门,一股混合着纸张、墨香和岁月沉淀的气息扑面而来。
“这藏经阁共有三层。”玄阳子指着一楼的书架,“第一层存放的是一些基础的道经和科仪典籍,比如《道德经》《庄子》《道门科范大全》之类,适合打基础用。”
叶法善顺着他的目光看去,只见一排排书架顶天立地,上面整齐地摆放着各种典籍,有手抄本,有刻本,还有些线装的古卷,数量之多,让他咋舌。他甚至看到了几本只在师父口中听过名字的着作,比如《太平经》的早期刻本、《黄庭经》的名家注解,心中顿时涌起强烈的求知欲,恨不得立刻就捧起来研读。
“第二层是各家对经典的注解和历代道长的修行心得,比如《道德经河上公注》《抱朴子内外篇详解》,还有些符箓、炼丹、养生的专论。”玄阳子继续介绍,“第三层则是一些珍贵的孤本和秘录,多是前代祖师的手札,或是从各地寻访来的稀见典籍,平日里不轻易对外开放。”
他顿了顿,看向叶法善:“你初来乍到,先从第一层的典籍看起吧。这些虽是基础,却蕴含着大道根本。你每日可来此处研读,遇到不懂的地方,可随时来问我,也可与馆中其他弟子探讨——他们中不少人对这些经典都有独到的见解。”
“弟子明白,多谢道长。”叶法善恭敬地应道。
接下来的日子,叶法善几乎把自己泡在了藏经阁里。天刚亮,他便起身,在院中练习一个时辰的步罡踏斗,然后去藏经阁看书,直到傍晚闭阁才返回住处。晚饭后,他会在屋内打坐存思,凝练真气,或是拿出《符箓精要》,对照着白天看到的典籍,揣摩符箓的绘制之法。
起初,馆中的一些弟子见他来自山野小观,年纪又轻,难免有些轻视,觉得他未必能看懂那些深奥的典籍。有一次,几个弟子在讨论《道德经》中“上善若水”的含义,见叶法善在一旁看书,便故意高声争论,想考较考较他。
叶法善听到他们争论不休,便忍不住插了句:“诸位师兄,弟子以为,‘上善若水’不仅是说水善利万物而不争,更在说水随形就势,能方能圆,看似柔弱,却能穿石破岩。修道之人学水,不仅要学其不争,更要学其能容能变,应物而不伤物。”
那几个弟子闻言,都愣住了。他们争论了半天,都在纠结“不争”的字面意思,却从未想过“水”的应变之能。一番细想,只觉得叶法善的见解既贴合原文,又有实践之意,远比他们的争论来得深刻。
自此之后,再没人敢轻视这个年轻的小道长。不少弟子见他对典籍理解透彻,还常常主动来向他请教,而叶法善也总是耐心解答,偶尔还会提出自己的疑问,与众人一同探讨。
这日午后,叶法善正在研读一本《太平经》的孤本注解。这注解是前朝一位隐士所写,其中对“太平气”的阐释与他之前在清霄观所学大不相同。书中说“太平气非独天地之气,亦在人心之中”,这让他陷入了沉思——太平气不是天地自然形成的祥和之气吗?为何与人心有关?
“叶道长,在想什么呢?看得这般入神。”一个温和的声音在身边响起。
叶法善抬头一看,是馆中弟子钱明。钱明入门已有十年,平日里沉默寡言,却对《太平经》颇有研究,叶法善曾与他交流过几次,很佩服他的见解。
“是钱师兄。”叶法善笑着点头,将自己的疑惑说了出来,“我正在看这注解中关于‘太平气’的说法,它说太平气也在人心之中,不知师兄如何理解?”
钱明闻言,也凑过来看了看,笑道:“我曾研读过这本注解,这位隐士一生游历民间,见多了战乱疾苦,所以他的见解更偏向‘济世’。他说的‘太平气在人心之中’,我以为是说,天地祥和固然是太平的根基,但人心若不和,相互倾轧,纵有天地和气,也难成太平之世。反过来说,若人心向善,彼此和睦,即便天地偶有灾异,也能同心协力化解,这便是人心的太平气感通了天地。说到底,还是‘天人合一’的道理,只是更强调人的主动性罢了。”
叶法善茅塞顿开,拍了下大腿:“所言极是!我之前只从天地自然的角度理解,却忽略了人心的作用。难怪师父常说,济世安人不仅要驱邪治病,更要导人向善——原来人心之和,本身就是太平气的一部分!”
两人越谈越投机,从《太平经》的济世思想,聊到符箓科仪在引导人心方面的作用,又谈到如何将道法融入日常生活,让普通人也能感受到“太平气”。直到藏经阁的值守道童来提醒闭阁时间,二人才意犹未尽地散去。
在青云道馆的日子充实而短暂,不知不觉便过了一个月。叶法善不仅读完了第一层的大部分典籍,还在玄阳子的指点下,开始研读第二层的一些修行心得。他的见识越来越广,对道法的理解也越来越系统、深入,连真气的凝练和符箓的绘制都精进了不少。
站在藏经阁的窗前,望着外面渐渐西沉的夕阳,叶法善心中充满了感激。他知道,在青云道馆的这段学习经历,就像为他打开了一扇新的大门,让他看到了更广阔的天地。这里的典籍,这里的交流,都在为他未来的“济世安人”之路,打下更坚实、更深厚的基础。
而他的修行之路,还在继续向前延伸,没有尽头。
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