叶法善则用现代思维梳理其中的逻辑，将每一套仪轨拆解成“目的-步骤-原理”三部分：
——净坛时洒“甘露水”，看似是洒向四方的祈福动作，实则是用桃木枝蘸着艾草水清洁场地。从现代卫生学来看，艾草水有消毒杀菌的作用；从灵力原理来讲，桃木和艾草都属阳，能驱散阴邪之气，一举两得。
——跪拜时的“三跪九叩”，并非单纯的敬畏姿态。通过身体的屈伸，能引导气血在任督二脉流转：弯腰时气沉丹田，起身时气冲泥丸，配合呼吸调节（吸气时叩首，呼气时起身），能快速平复心神，类似现代瑜伽的呼吸法，只是古人用“敬神”的形式包装了起来。
——咒语末尾的“急急如律令”，“令”字发音短促有力，能瞬间提升喉咙和胸腔的振动频率，进而带动灵力的“频率”升高，达到“号令”天地灵气的效果，这其实是声学共振原理的应用。
这日午后，叶法善在藏经阁的空地上演练“禳灾祈福仪”。他手持玉简，按图中的步法绕着想象中的法坛而行。起初还磕磕绊绊，好几次走错了方位，把“离位”当成了“巽位”，引得王道宗在一旁摇头：“错了错了，离位属火，在正南，你走到东南去了，那是巽位，属风，风助火，你这一步错了，后面的灵力就会乱。”
叶法善停下来，额上已见汗。他看着图中的步法，忽然灵机一动，拿出纸笔，将八卦方位换算成数学坐标：乾位（西北）记为（1,1），坤位（西南）记为（1,3），离位（正南）记为（2,4）……然后将步法拆解为“从乾位进三步到离位，再从离位退半步到坤位”。这样一来，复杂的方位顿时变得清晰明了。
再次演练时，他不再死记八卦名称，而是按坐标行走，果然流畅了许多。
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