“只是，因为画上既无款识也无历代收藏印记，无法进行确切的流传有序考证，而那位日本收藏家也出于某种原因，坚决不同意将画作从原装裱中取出，进行破坏性的碳十四等科学检测。”
他顿了顿，抛出一个极具说服力的历史推论：“但是，你换位思考一下，如果这真是当时为开国皇帝绘制的御容画像，属于宫廷定制，画师又怎么敢在上面落下自己的名款、盖上私人的印章呢？那是绝对的大不敬。”
“而顾恺之，正是东晋末年到刘宋初年最璀璨的文化巨擘，号称身负‘三绝’：画绝、才绝和痴绝。史料明确记载，早在刘裕还是东晋权臣、率军北伐南燕慕容超的时候，顾恺之就曾应命为他撰写过《祭牙文》，这证明两人之间早有交集，关系非比寻常。”
“那么，等到刘裕登基称帝后，让这位与自己有旧谊的当世第一画师，为自己绘制一幅奠定新朝气象的官方标准肖像，岂不是顺理成章、甚至是唯一的选择的事情？”
“这……”陈默被张夏这一连串的分析说得有些动摇了，但巨大的常识差异还是让她难以立刻全盘接受，“就算你说的这一切推测都合情合理，那个收藏家为什么就是不愿意做个检测呢？如果科学手段能证明是顾恺之的真迹，对他的收藏不是有百利而无一害吗？价值立刻天壤之别！”
“或许，到了他们那个层次的收藏家，追求的早已不是世俗的金钱价值，而是一种‘物我两忘’的纯粹心境，一种‘虽不能至，心向往之’的精神寄托吧。”张夏推测道，语气带着一丝理解，“他收藏的可能就是那份与千古传奇无限接近的‘可能性’本身带来的愉悦。而且，退一万步讲，即便碳十四检测最终证明这画所用的绢帛和矿物颜料确实产自东晋到刘宋时期，那也无法直接证明它就是顾恺之亲手所绘啊。”
“毕竟，现存世间目前还没有一幅现存的顾恺之真迹可以作为绝对的比对基准。所有的风格分析在严谨的学术和法律层面，都只能归于‘推测’和‘高度可能’。就算全世界最顶尖的专家都倾向于认为它是，它终究还是差那决定性的临门一脚，无法成为无可辩驳的铁证。既然如此，又何必强行打破那份跨越千年的神秘面纱，为自己招来无数贪婪的目光和无休止的纷扰呢？保持这份朦胧，或许才是对这件艺术品本身的保护。”
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