在遥远的古时印度，有一个小国，国王名为镜面王。这位国王对释迦牟尼所创立的佛教笃信不疑，每日都会虔诚地拜佛诵经，将佛教的教义奉为生活的指引。
然而，当时国内却流行着多种神教舞道。那些神教舞道的信徒们四处宣扬自己的说教，许多臣民被他们的言辞所迷惑，人心变得混乱不堪，是非善恶的界限也模糊不清。这样的情况对于国家的统治极为不利，镜面王看在眼里，急在心里，他迫切地希望臣民们都能皈依佛教，让国家恢复安宁与秩序。
经过一番深思熟虑，镜面王想出了一个巧妙的主意——用“盲人摸象”的现身说法来教育和诱导臣民们。他吩咐侍臣：“你去找一些完全失明的盲人到王城来。”侍臣领命后，迅速行动起来，没过多久，就凑齐了一群盲人，并将他们带到了王宫。
使者走进宫殿，恭敬地向镜面王禀报：“大王，您吩咐找的盲人已经带到了殿前。”镜面王微微点头，说道：“你明天一早带领盲人们到大象的旁边，让他们每人只能触摸大象身体的一个部位，然后马上带他们来王宫前的广场。”使者应下，退了下去。
第二天上午，阳光洒在王宫前的广场上，镜面王召集了所有的大臣和数万平民，齐聚在此。不一会儿，使者带着盲人们来到了广场。镜面王面带微笑，向盲人们问道：“你们都摸到大象了吗？”盲人们齐声回答：“我摸到大象了。”
镜面王接着说：“你们每个人都讲述一下大象是什么模样的。”摸到大象腿的盲人首先站了出来，他挺直了身子，大声说道：“禀告圣明的王君，大象就像一只装满水的大圆桶。”他一边说着，一边还用手比划着圆桶的形状。
这时，摸到大象尾巴的盲人不乐意了，他急忙站出来，挥舞着手中的“尾巴”（他以为的），说道：“大王，他说的不对，大象应该像一把扫帚。”说着，他还模仿着用扫帚扫地的动作。
摸到大象肚子的盲人也不甘示弱，他拍了拍自己的肚子，说道：“大王，不，他们说的都不对，大象应该像一面大鼓。”说完，他还用手在肚子上敲了敲，发出“咚咚”的声音。
随后，摸到大象头部的盲人站了出来，他歪着头，思考了一下说：“大象像大勺子。”而摸到大象牙的盲人则摸了摸自己的牙齿，说道：“大象像牛角。”摸到大象尾巴后部的盲人接着说：“大象像棍子。”摸到大象耳朵的盲人也不落后，他扇动着自己的耳朵，说道：“大象像扇子。”
最后，摸到大象鼻子的盲人说道：“圣明的大王，大象实在太像一根粗绳子了。”
一时间，一群盲人分成了几伙，他们吵吵嚷嚷，争论不休，每个人都坚信自己说的才是正确的，而别人说的都不对。他们又纷纷跑到镜面王面前争辩起来：“大王，大象的模样确实像我说的那样。”
这时，在场的臣民们看到这一幕，都忍不住大笑起来。那笑声此起彼伏，回荡在广场上。镜面王也意味深长地看着众人，脸上露出了淡淡的微笑。
“盲人摸象”这个成语，便由此而来。它讲述的是几个盲人各自抚摸大象的身体，每个人都以为自己摸到的那一部分就是大象的全部，因此每个人对大象的描述都不一样，还争论得不可开交。这个成语用来比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验就乱加猜测，很难做出全面的判断。它和“六神无主”这种因迷茫而不知所措的状态不同，却与“洞察一切”那种对事物有全面深刻了解的情况形成鲜明反差。
比如，我们可以这样造句：“在了解事情的全貌之前，我们不能盲人摸象，仅凭部分信息就做出判断。”
“盲人摸象”的故事，就像一盏明灯，照亮了我们看待问题的道路。它告诉我们，看问题一定要全面。当你们对不熟悉的事情了解得不够充分时，千万不要轻易地下结论，不要轻易地做出判断。因为你们做出的判断往往是不公正的，甚至是错误的。只有全面了解事情的来龙去脉，才能做出正确的判断哟。
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