大明，崇祯十七年，三月十九日，上午，北京城，煤山（景山）。
在山顶那棵歪脖子老槐树约百米外，一丛枯黄的灌木后面，叶云帆的身影悄无声息地出现。
他早已通过玉佩，在煤山这个极具历史意义的地点设下了隐秘的空间锚点。
叶云帆此来，并非为了干预，而是要以一个绝对旁观者的身份，亲眼见证、记录一个庞大帝国及其君主最后的落幕。也关乎他对这一段历史本身的一份复杂心绪。
现身之后，叶云帆立刻将自身的“空间感知”能力扩展到极限。
无形的意念波纹如水银泻地，瞬间笼罩了方圆数百米的范围。
山石、树木、杂草的纹理，甚至空气中漂浮的尘埃，都清晰地映射在他的脑海。
很快，他“看”到了——两个相互搀扶、步履蹒跚的生命波动，正沿着山道，艰难地向山顶走来。正是崇祯皇帝朱由检和太监王承恩。
叶云帆屏住呼吸，将自身气息收敛到极致，如同融入环境的岩石。他意念一动，从玉佩空间中取出一架小巧的高空摄影无人机。
这无人机经过改装，涂有迷彩，旋翼噪音极低。叶云帆熟练地开机、连接控制器、校准定位（虽然在此位面无信号，但惯性导航和视觉定位仍可工作），然后轻轻向上一抛。
无人机四个旋翼悄无声息地高速旋转，稳稳升空，在离地约五十米的低空悬停，完美地隐藏在稀疏的树冠阴影中。
机腹的高清摄像头和红外传感器同时启动，对准了那棵歪脖子树和下方的空地，开始以最高分辨率记录下方即将发生的一切。
叶云帆手中的平板电脑上，实时传输回清晰而稳定的画面，并自动备份到存储设备中。
他就像一个冷酷的纪录片导演，隐藏在幕后，用最先进的科技，凝视着一段古老历史的终结。
通过无人机的视角和自身的空间感知，叶云帆“目睹”了接下来发生的一切：崇祯如何蹒跚登顶，如何环视京城放声痛哭，如何写下血书，如何披发覆面，最终如何将脖颈套入王承恩备好的白绫之中。
王承恩那一声撕心裂肺的“恭送陛下上路”，以及随后崇祯身体悬空、微微晃动的残酷画面，都一丝不差地被记录了下来。
叶云帆静静地站在树后，面无表情。他的心跳平稳，呼吸均匀。他有能力阻止这一切。只需一个念头，他就可以瞬间出现在歪脖子树下，斩断白绫，将崇祯带走。砣矶岛容得下他这位帝王，救下他不难。
但是，他没有。
他冷静地评估过。崇祯皇帝，性格刚愎多疑，急躁易怒，缺乏力挽狂澜的魄力和手腕，更缺乏对新兴事物（尤其是叶云帆带来的技术和社会理念）的包容和信任。
十七年的统治，已将大明最后的元气消耗殆尽，他的存在本身，已经成为一种巨大的惯性阻力。
救下他，或许能保全一个皇帝的性命，但更可能的是延续那个腐朽僵化的体系，甚至可能因为权力和理念的冲突，成为叶云帆未来改造计划的巨大障碍，引发内耗。
“大明需要的不是延续，而是涅盘重生。”叶云帆在心中默念，这是他经过深思熟虑后的结论。
崇祯的死，固然悲壮，但从历史进程和未来布局来看，其象征意义和带来的旧秩序彻底崩塌，远比一个活着的、却难以驾驭的崇祯更有价值。
这场血淋淋的结局，将成为未来新政权最有力的合法性来源之一，也是唤醒麻木人心的一剂猛药。他需要这场“君死社稷”的仪式，来为未来的“重生”铺平道路。
因此，他选择了旁观。这是一种基于理性、近乎冷酷的战略选择，带着一种超越时代的、上帝视角般的审判意味。
良久，直到确认崇祯已气息全无，王承恩也痛哭之后，毅然将另一条白绫套上自己的脖颈，追随他的皇帝而去之后，叶云帆才缓缓从树后走出。
他脚步很轻，踏过枯黄的草叶，来到那棵歪脖子树下。
崇祯的尸体在树下安静地躺着，披散的头发遮住了面容，昔日威严的龙袍此刻只衬出末路的凄凉。王承恩的尸体挂在旁边，脸上凝固着忠诚与绝望。
叶云帆停下脚步，静静地注视着崇祯的尸身，看了足足十几秒。
然后，他整理了一下衣袍，后退一步，对着这位以最惨烈方式践行了“君王死社稷”信条的皇帝，缓缓地、郑重地鞠了一躬。
这一躬，无关忠诚，无关同情，而是对一个时代终结的标记，对一种悲剧性人格最终选择的、带有距离感的敬意。他敬的不是崇祯的治国能力，而是其作为传统意义上“帝王”的最后气节。
直起身，叶云帆的眼神恢复冷静。他走到歪脖子树旁，从玉佩空间中取出一个火柴盒大小、伪装成树皮颜色的微型高清摄像头和一个与之匹配的高容量电池组。他动作娴熟地将摄像头巧妙地镶嵌在树干一处不起眼的褶皱里，镜头正好对准树下这片区域和崇祯尸身的方向。
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