戏中的核心人物“凌波”，取材自洛水之神宓妃的传说，却被赋予了全新的灵魂。她不再是那个依附于帝王（曹植）想象、美丽而哀愁的符号。柳烟笔下的“凌波”，拥有着呼风唤雨、驾驭水泽的神力（隐喻女子自身潜藏的巨大能量），她曾是天帝（象征父权礼法）座下得力的水官（喻示女子在家庭和社会中的实际贡献），却渴望自由掌控洛水（象征掌控自身命运）。她不满于天帝只为安抚一方信徒而强迫她行云布雨（象征女性被工具化的命运），更敢于反抗天帝为她定下的、与河伯（象征传统婚姻枷锁）的无爱婚约。戏中高潮，是“凌波”于波涛汹涌中，以神力庇护受难的渔村女子，并最终挣脱束缚，选择与真正理解她、尊重她抱负的凡间智者（一个模糊的影子，指向某种平等的伙伴关系）共同治理水域，泽被苍生。
这个故事，借神话之壳，包裹的是柳烟最炽热的呐喊——女子不应只是被观赏、被交换、被决定的“物”，她们有力量，有智慧，应有权选择自己的道路，主宰自己的人生。而甄宓（方晴）在袁绍后方建立的太医院网络，大乔（李雯）为孙权船队绘制的一张张精确海图，甚至蔡琰（苏清）那艰难破土的兰台女苑，都成了她塑造“凌波”力量与智慧的灵感源泉。她们所做的事，就是这黑暗时代里，女子所能发出的最有力的“神力”！
“小姐，”贴身侍女小莲的声音带着一丝惶恐在门外响起，“司徒大人派管事来催了，说贵宾已至，请您即刻前往‘听涛阁’献舞。”
貂蝉眸光一闪，瞬间收敛起所有翻涌的心绪。镜中美人嘴角勾起一抹无可挑剔、却又毫无温度的浅笑，缥缈如烟。她放下青黛，拿起胭脂，指尖轻点朱唇。
“知道了。”她的声音如同上好的丝缎，柔滑悦耳，听不出半分波澜。眼帘低垂，浓密的睫毛在眼下投下一小片阴影，掩盖了那深潭底处的冰冷与机锋。
献舞？不过是在另一张无形棋盘上，以身为子，跳一支更为惊心动魄的权谋之舞罢了。而《洛神新赋》这枚种子，她将寻找最恰当的时机，以最令人迷醉的方式，悄然播撒。迷雾中的舞者，已然翩跹入场。
第三节：惊雷乍起污名至
兰台女苑初开那日，并未如蔡琰所设想的那般迎来多少看客的质疑。恰恰相反，是近乎令人窒息的冷遇与沉默。高悬的匾额下，门可罗雀。仅有寥寥几个衣着寒素、或因各种原因被家族边缘化的女子，在家人迟疑而复杂的目光陪伴下，怯生生地踏入大门，成为第一批真正意义上的“新生”。她们中，有商贾家不受重视的庶女，有小吏之妻，甚至还有一位死了丈夫、无依无靠的年轻寡妇。空旷的校舍里，云雀和其他几位“助教”努力挺直腰板，用略带颤抖却无比认真的声音，带着这几个学生，念诵起她们人生的第一课：“天、地、人……”
然而，这刻意营造的、如同暴风雨前宁静的冷遇，并未持续多久。
一股污浊的暗流，正从世家大族的深宅大院、从皓首穷经的老儒书斋中，悄然涌动，迅速汇聚成滔天的污名巨浪，狠狠地拍向这方新生的脆弱园地。
发难始于几份措辞激烈、在士人清议圈中秘密流传的“谤帖”。帖子并非来自某个具体署名的权威，却引经据典，字字诛心。
“牝鸡司晨，惟家之索！” 一份帖子引用《尚书》，直斥女子干预文教，是家门败亡、国家倾颓的凶兆。
“女子无才便是德！今有狂悖之徒，竟开女学，授以诗书算艺，混淆阴阳，败坏纲常，其心可诛！” 另一份帖子则言辞更加露骨，将矛头直指兰台女苑的创办者，“蔡氏本名门之后，竟效仿妖妄，妄图以妇人之身，乱圣人之道，实乃惑世诬民！”
更有甚者，将兰台女苑与曹操在许昌推行的“唯才是举”联系起来，编织出一套耸人听闻的阴谋论：“兰台妖氛，许昌诡政，皆悖逆天道之举！其意在摧毁名教根基，以寒门、妇人、贱役，乱我华夏贵胄之序！此乃亡国灭种之先兆也！”
这些充满恶毒诅咒与荒谬联想的言论，如同瘟疫般在洛阳乃至更广阔地域的士绅圈子中蔓延。流言蜚语开始在市井中发酵变形，添油加醋。
“听说了吗？那兰台女苑里，教的都是些勾引男人的狐媚之术！”
“可不是！正经女子在家从父，出嫁从夫，学那些字啊算的做什么？难不成还想考状元，当官老爷？”
“蔡家小姐怕是中了邪吧？好好的大家闺秀不当，非要抛头露面，惹一身腥臊……”
“哼，曹操那边尽用些下九流，这边又让女子读书，我看啊，这世道是真要乱了！”
无形的枷锁开始收紧。一些原本答应让家中适龄女孩来旁听试试的富裕商户，纷纷派人来婉转地取消了约定，眼神躲闪，言语含糊。就连在女苑工地上帮忙的几个匠人，也感受到了街坊邻居异样的目光和无形的压力，做工时变得沉默寡言。
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