如何破除封建迷信？
有两项根本举措：扫盲与普法。
“扫盲”，即扫除文盲，指的是对不识字或识字有限的人群开展基础文化教育，使其掌握基本的读写算能力，从而减少文盲的社会性活动。
扫盲不仅是一场文化革命，更是推动经济发展、消除贫困、促进性别平等（例如提升妇女文化水平）的关键手段。
在教学内容上，除识字之外，还结合实用技能、法律常识与卫生保健等，增强学习的实用价值。
教学方式灵活多样，包括集中开班、送教上门、包教包学等，并常利用农闲或业余时间进行，以适应不同人群的需求。
“普法”，即普及法律常识，旨在使民众了解基本法律权利与义务。
这两招看似直指要害，但在大宋的背景下，却难以落地。
扫盲不仅需要教师，还需要适用的教材。当时的书籍多为文言经典，内容脱离民生，文字门槛高，并不适合普通百姓学习。要实现全民扫盲，必须推行白话文教材。
而普法更是几乎无从谈起。大宋的法律制度本身存在严重问题，这一点，从李清照在金府的见闻便可看出：
卖身葬父的阎婆惜、卖身葬母的小红、豆娘一家与师师的被迫卖身、酒盅的反抗、刘娘子的厨娘团队、被随意送人的刘明节、身世混沌的四胞胎、无处栖身的王语嫣、生活窘迫的孙三四与徐婆惜……
这些悲剧，哪一个不是由有问题的法律制度所导致？
更深刻的是，当金小山在麦田里向她询问那几部法律典籍之后，李清照才恍然意识到：女性无论未婚还是已嫁，在财产与话语权上几乎处于失声状态。
在这样的法律基础上普法，不仅无益，甚至可能强化不公。
此外，扫盲与普法都面临另一个关键难题：需要“同志”——即志同道合的执行者。
李清照身边有这样的人吗？金府众人多为武夫，无一可担当启蒙之责。因此，她必须培养自己的队伍。
但如何培养？光靠口头宣讲远远不够。
必须着书立说，构建体系。
也就是说，她需要一套完整的思想理论，用以教导学生、培育人才。
或许有人提议，可直接将现代理论体系移植过去。但这即便可行，也需从孩童教起。若想直接教化成年人，因文言与白话的转换、思维模式的差异，难度极大——五四运动时的文化转型，岂是轻松之事？
因此，李清照缺的是人，更缺的是一套扎根时代、又能指引方向的理论着作。
那么，如何从根本上动摇相沿成习的旧风俗？
答案是：扫盲+普法+上学。
切莫将“上学”等同于“扫盲”。上学的关键，在于通过教育实现代际隔离，将下一代从原有的家庭与习俗环境中逐步抽离。
小学阶段，孩子多数时间跟随老师学习，与父母共处的时间减少；初中开始住校，进一步远离原生家庭，削弱旧俗熏染；至高中、大学乃至就业，个体与家族传统在时空上被持续拉远。
习俗的传承，依赖于共同生活与日常浸润。一旦这种联结被教育系统割裂，不过两三代人，许多固化的旧俗便会自然瓦解。
这无疑是一项需要数十年、甚至几代人接力的社会工程。破除迷信，从来不是一朝一夕之事，而是理念、制度与时间共同作用的结果。
晨曦，
三辆马车已候在金府门前。王夫人扶着九娘的手踏上马车，忍不住回头望了一眼金府——这里的石头房、琉璃窗，还有那些离经叛道的人和事，都像场光怪陆离的梦。
金小山与李清照并骑相送，两人时不时交换个心照不宣的眼神。
王夫人抿紧嘴唇，昨夜透过轩窗看见月亮诡异地摇晃，今早又看到月球表面新添了不少环形坑……她攥紧帕子，脑海里浮现出某些不可说的画面。
恩人当真…胡闹。
她在心里啐了一口，耳根发烫。视线转向李清照时更是一颤：清照也忒不知羞，…
她慌忙掐断思绪，仿佛多想了都会玷污了闺训。
车行至官道，忽见三道身影从柳树后转出。方十三直挺挺跪在道中，扬起的面庞带着孤注一掷的执拗。
求九娘收我为徒！
少年嗓音清亮，眼睛却死死盯住王夫人身后的种九娘，我能挑水劈柴，能抄经守夜！
方百花则像只灵巧的燕子，倏地扑到金小山的马前：见过先生！我会养蚕缫丝，会算账管事，还会——她眨眨眼，啥都会！
李清照的团扇地掩住半张脸。王夫人看着这场面，突然觉得月亮上胡闹什么的，倒也不算最出格的事了。
马车吱呀作响，行驶在汴梁郊外的土路上。十二岁的种九娘缩在车厢角落，小手不安地绞着衣带，怯生生地打量着眼前三个不速之客——方十三、方百花和方七郎。这三个十六七岁的少年少女，像是野外生长的劲草，浑身散发着倔强的气息。
都收下吧。金小山大手一挥，正好缺人手。
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