为保护各地百姓生产、生命安全,由朝廷出资成立各基层的狩猎队,由猎户担任,猎杀老虎、熊、豹子、狼、野猪等野生猛兽,所得肉皮皆平价贩卖与附近山村或供应军旅。
另有整顿吏治、树立榜样亦不在话下。
尚书令,李严更是写下了千古名篇《祭虎文》:
维大汉建兴八年,岁在辛亥,三月丁丑,益州牧臣严谨以清酒玄璧,告于巴山君灵:
盖闻天设纲常,地列川泽,鳞介羽毛各安其所。昔周室隆兴,驺虞应德而隐迹;汉武巡狩,白麟感化以呈祥。
今益州承平之世,圣主垂拱而治,尔等斑奴之辈,踞岷峨以为窟,凭林莽以称雄,裂耕牛于野径,衔稚子于柴扉。
巴峡啼鹃,尽染妇孺之血;锦江春草,长埋白骨之哀。此岂乾坤容物之道,山川育灵之理耶?
忆孝桓之世,广汉有张纲埋轮,单车入虎穴,焚香祝曰:“王法昭昭,岂容汝辈食禄?”翌日,群虎负子渡江而去。
此圣朝德化之验也。今亮奉天子节钺,总西南之众,虽无卞庄刺虎之勇,实怀李冰镇孽之诚。已命五丁开道,燔薮薙秽;更铸金钲百面,昼夜警山。
尔若通灵,当率尔族类,北走阴平,东越巫峡,遁迹于不毛之地,戢爪于无人之墟。
若犹恃爪牙之利,逞咆哮之凶,则三军既发,劲弩如星。昔冯妇搏虎,尚存恻隐;今李严布阵,岂留馀地?当使巴山竹矢尽染尔血,蜀锦旌旗尽裹尔皮。
且闻南中多象,已备火阵以待;西羌善射,早磨石簇而候。天地虽广,岂有尔曹容身之处!
今备青牛白羊,设坛于武担山下。三日为期,速徙勿疑。若执迷不悟,则霹雳车发,地动山摇;连弩齐张,风悲日曛。勿谓言之不预也!尚飨!
译文:
时值大汉建兴八年(公元237年),辛亥岁三月初三,益州牧臣李严谨以清酒与黑玉,敬告巴山山神座下虎族:
天地自有法度,山河各守其界,本应鳞甲鸟兽各安其位。昔日周朝兴盛时,祥兽驺虞隐迹避世;汉武帝巡视时,瑞兽白麟感沐仁德而现世。
如今益州正值太平盛世,圣明天子垂拱治国,尔等虎类却盘踞岷山峨岭为巢,仗恃密林深草称霸,在乡野小径咬死耕牛,于百姓家门叼走幼童。
巴山杜鹃啼血,尽是妇孺血泪染就;锦江春草萋萋,永埋无辜百姓白骨。这岂是天地包容万物之道?怎符山川滋养生灵之理?
追思汉桓帝年间,广汉太守张纲埋下车轮,单骑深入虎穴焚香告谕:
“煌煌国法在此,岂容尔等食民如食禄?”次日,群虎竟背负幼崽渡江远遁。此乃圣朝德政感化之明证。今我持天子符节,统辖西南军民,虽无卞庄徒手搏虎之勇,却怀李冰镇伏孽龙之诚。
现已派遣壮士开山辟路,焚烧丛林铲除荆棘;更铸百面金锣,昼夜震响警示山林。尔等若通晓灵性,当率领族类北迁阴平,东越巫峡,藏踪于不毛之地,敛爪于无人荒野。
倘若仍仗尖牙利爪,逞咆哮凶残之性,我三军既动,强弩如流星破空。昔日冯妇搏虎尚存怜悯,而今我李严布阵岂留情面?
定叫巴山竹箭尽染尔血,蜀锦旌旗尽裹尔皮。更闻南中象兵已布火阵以待,西羌射手早磨利石簇而候。天地虽大,岂有尔辈容身之所!
今备青牛白羊为祭,设坛于成都武担山下。以三日为限,速速迁徙勿疑。若执迷不悟,则霹雳战车齐发,地动山摇;连弩万箭齐射,日月无光。莫道未曾预先警示!伏惟尚飨!
就这样,西域的骏马,雍凉的商贸,益州的物产,南中的红糖,荆州的楼船,三载光阴,使帝国血脉贲张:
有诗歌赞曰:
西域天马踏葱岭,
雍凉驼铃摇玉门。
南中象震醒滇池,
荆楚楼船劈巫峡!
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