黄帝继续询问：“它们的升降情况是怎样的呢？”
岐伯回答：“气的升降其实是天气和地气交替作用的结果。地气上升，但是升到极点之后就要开始下降，而下降则是由于天气的作用。相反，天气下降，但降到极点之后就要开始上升，而上升则是由于地气的作用。当天气下降时，其气流会荡漾于地，为地气的上升提供了动力。而当地气上升时，其气则会蒸腾于天，为天气的下降创造了条件。因此，天气与地气的上下相互招引，上升与下降相互为因，于是不断地发生变化。气的升降就像是自然界的一场舞蹈，天气与地气相互配合，共同演绎着生命的旋律。”
黄帝满意地点头：“好。寒气与湿气相遇，燥气与热气相接，风气与火气相逢，这些道理可以跟我说说吗？”
岐伯回答：“六气之中有胜气和复气。胜气和复气的不断发作，既有其根本的功用，又有其生化的性能。它们在发挥作用的同时，也会有所变异，而一旦发生变异，就会产生邪气并滞留于身体之中。胜气是指某种气在某一时期占据主导地位，对其他气产生压制作用。复气则是指在胜气之后，另一种气为了恢复平衡而出现的反作用。胜气和复气的不断交替，形成了自然界的气机变化。六气的相互作用，就像是自然界的一场游戏，各种气相互竞争和合作，共同维护着自然的平衡。”
黄帝追问道：“那么，什么是邪气呢？”
岐伯解释：“物体的生长是从化而来，而物体发展到终点则是由变而形成。变和化的相互作用与转化，便是成与败的原因所在。因此，气有往来，作用有快慢。有了往来和快慢这四个过程，就产生了化和变，从而生成了气的往来。邪气就是由于气的变异而产生的，它会对人体造成不良影响，导致各种疾病的发生。邪气就像是自然界中的破坏者，破坏了气的正常运行，给人体带来了危害。”
黄帝继续询问：“慢快往复，是风产生的原因；而有化有变，则是由于气的盛衰变化所致。成和败相互依存转化，往来于事物之中，这是什么原因呢？”
岐伯回答：“成败依伏转化来自于运动。运动不断进行，变化就会随之发生。自然界的一切事物都在不断地运动和变化之中，成败也在这个过程中相互转化。运动的持续进行，使得事物不断地发展和演变。运动就像是自然界的心脏，推动着事物不断地前进和发展。”
黄帝接着问：“运动有一定的时间规律吗？”
岐伯回答：“不生不化，是相对稳定的时期。在这样的时期里，气机的运行相对平稳，事物的变化也比较缓慢，但这并不意味着事物是静止不动的，只是变化的幅度较小而已。不生不化时期，就像是自然界的一次休整，为后续的发展积蓄力量。”
黄帝又问：“世间万物有不生不化的吗？”
岐伯解释：“如果出入的功能废止了，那么精神功能就会消退丧失，生命也将不复存在；如果气息升降的作用停止了，那么依托外气而立的事物就会陷入危亡境地。因此，没有出入功能，也就不会有发生、成长、壮实、衰老与灭亡；没有升降功能，也就不会有发生、成长、变化、收敛与闭藏。所以，升降出入之功能，是没有什么物体不具备的。物体的具体形象正是生化的场所，若器物的形体分散了，生化之机也就停歇了。因此说，任何物体无不存有出入，无不存在升降之机，只不过是化的大小不同、时间远近的区别而已。出入升降四者都具备了，贵在保持常态不变，如果出现反常，就要发生灾害了。所以说，只有无形才能无患。说的就是这个意思。世间万物都遵循着升降出入的规律，这是自然界的普遍法则。”
黄帝点头表示赞同：“好。那么，有没有不生不化的呢？”
岐伯回答：“您问得真是详尽啊！能够与自然规律相融合并适应其变化的，只有 ‘真人’ 呀。真人能够领悟天道的真谛，与自然和谐共处，从而达到不生不化的境界。真人就像是自然界的精灵，能够超越生死的变化，与自然融为一体。”黄帝满意地笑了：“好。”
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