上午的党校课程结束后，陈阳记得下午还有一堂《先秦巫术与早期华夏文明》的选修课，就没有多余耽搁，匆匆赶往燕京大学。
来上课的学生依旧不多。
陈阳没有多余寒暄，走上讲台，翻开《殷墟卜辞研究》，直入主题：“上回我们讨论了商代祭祀中的‘燎祭’仪式，即通过焚烧牲畜以达到沟通神灵、祈求福佑或平息灾祸的目的。今天，我们将沿着商代人神秘的精神世界继续深入，探讨甲骨文中的极具象征意义的‘黑水’与‘玄鸟’。”
说着，他调出多媒体投影，画面是一片残缺的商代龟甲，上面刻着几行古拙的文字。
陈阳指着其中两个结构复杂的象形文字说道：“大家看，这就是‘黑水’在甲骨文中的标准写法。实际上，它是由‘玄’和‘水’两个字组合或关联表达的。‘玄’字，本义为幽远、深邃，带有赤黑色的意味，引申为黑暗、神秘、不可测知；而‘水’字，则代表着流动、变化、滋润，也暗含险阻与界限。在商代人的宇宙观和宗教信仰里，‘黑水’绝非指代我们现实中某条具体的、颜色发黑的河流，它更可能是一种抽象的、具有宗教意义的象征，是连接生者居住的人间与死者归属的幽冥世界之间的神秘媒介，或者是一条划分阴阳的界限之河。”
他刻意停顿了一下，让学生们消化这个概念，然后将激光笔的红点移到旁边另一个更加复杂、形似飞鸟的符号上，继续讲述：“而‘玄鸟’的记载，则更为特殊和耐人寻味。我们都知道《诗经·商颂·玄鸟》篇中的名句：‘天命玄鸟，降而生商。’这是商族人关于自身起源的神圣叙事，传说他们的始祖‘契’，就是由上天派遣的玄鸟降临人间，吞下玄鸟卵的简狄所生。因此，玄鸟在商族官方神话中，是具有始祖诞生意义的图腾神鸟。”
他话锋一转，语气变得更加引人入胜：“然而，在更具实时性、记录具体占卜事件的甲骨卜辞中，‘玄鸟’的形象并非仅仅停留在神话层面。它还被用来代指一种非常特殊的巫术仪式，这个仪式被称为‘玄鸟降’。”
学生们屏息凝神。
陈阳继续道：“在已经释读的殷墟出土卜辞中，我们多次发现‘玄鸟降于黑水’或者类似表述的记录。而这类记录，通常与‘血祭’‘巫舞’‘祈雨’‘御疾’等充满原始宗教狂热气息的字眼紧密相伴。这意味着，‘玄鸟降’很可能并非后人理解的那种单纯的神话故事叙述，而是商代巫师集团在实际祭祀活动中，所进行的一个关键性、试图沟通某种超自然存在的核心仪式环节。”
后排忽然传来一声轻笑。
陈阳抬眼，视线越过众多学生的头顶，落在了最后一排靠窗的位置，发现赵倚天正单手托着腮，好整以暇地看着他，唇角噙着一抹若有若无的笑意。
她今天没有穿那些引人注目的旗袍或套装，而是换上了一身简洁的白T恤和修身的蓝色牛仔裤，乌黑的长发在脑后挽了一个松散而随性的发髻，露出一截线条优美白皙细腻的颈项。她手腕上那枚水头极佳的翡翠镯子，与她此刻略显休闲的打扮形成了微妙的反差。
陈阳收回视线，但讲课的节奏却微妙地被打乱了。
“有部分学者基于这些卜辞推测，‘玄鸟降’仪式，可能是商代的高级巫师，在特定的时间、地点，通过服用致幻药物、进行极度狂热的舞蹈（巫舞）、乃至献上活人或大量牲畜的血祭等特殊手段，试图进入一种精神极度亢奋或迷幻的状态，从而让他们所信奉的图腾神鸟‘玄鸟’，或者某位具有鸟类特征的祖灵、神灵，能够‘降临’到主持仪式的巫师身上，或者显现在祭祀现场。而‘黑水’，则极有可能是这个复杂仪式中，所使用的某种具有象征意义或实际功能的媒介，比如……某种被认为能够沟通幽冥、具有通灵效用的特殊液体，或者是仪式中划定的、象征阴阳界限的区域。”
他翻开讲义的另一页，引用了不同学者的观点。
“值得注意的是，在周武王伐纣、周朝取代商朝之后，关于‘黑水’的记载在官方文献和主流甲骨卜辞中几乎完全消失，似乎被有意抹去。而‘玄鸟’的形象，则被周人及其后的儒家学者进行了大规模的‘净化’和重新诠释，逐渐演变成了象征天命所归、王朝更替的祥瑞之兆。这种叙事上的断裂和转向，或许暗示着，周初的统治者及其智囊团，可能出于巩固新政权的政治需要，刻意地淡化、改造甚至彻底抹除了商代原始巫术体系中，那些被认为过于血腥、野蛮、或者潜藏着不可控力量的‘危险’部分……”
下课铃响，学生们意犹未尽地讨论着。
赵倚天起身，径直走向讲台。
“陈教授。”她声音轻柔，却带着不容拒绝的意味，“您答应过要来看我的甲骨收藏。”
陈阳合上教案，微微点头：“我记得这个约定。”
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