弊端肯定是有的，在融合的这段时间，圣婴会处于虚弱期，且不可打扰，且时间很长，基本需要闭死关，还需要他人保护。
好处就是除了可以消化对方修为，甚至能吸收对方的一些修行感悟，还能熔炼对方的丹田，炼成圣婴的第二丹田。若能吸收具备神通的修士，还有可能拥有对方的神通。
对此，修行界并没有一个明确的说法，书中描述这种现象可能涉及到的成分比较复杂，大概率与双方的功法、神通的适配性，以及圣婴在熔炼时的境界和感悟有关。
在施闲看来，圣婴，就是一个量变引发质变的典型代表。而圣婴的这些特性，最大的共通点就是兼容性。
而《圣婴法典》，就是能够把这些特性，发挥到极致的一种功法。
上述这些，是正魔两道对圣婴最关注的地方。也是心魔祖师最关注的地方，这些书籍已经不知道被心魔祖师翻了几遍，书角都起卷了，书内也到处是各种标记和随手写下的体会。
而在其中一本书里，施闲发现了一个让他最关注的一个信息。
那就是恢复正常样貌的办法。
不是说施闲没办法拥有正常的人型，幻化之术、易容之术、变化之术，他从心魔祖师的记忆中，能找到不下三十种让自己看上去和正常人无异的外貌，甚至想要多帅有多帅，想要什么性别也都行。
但这在施闲的心中，这些不过是自欺欺人而已。
而书中的这种方法却是圣婴从本质上进行的改变。
那就《圣婴法典》中所记载的，当圣婴突破至大罗金仙境时，将会有一次化形的机会。
何为化形？山川草木成精，鸟兽鱼虫成妖后，都会一次化为人型的机会，这个化形的时期主要与血脉、资质有关，而化形后的样子主要与种族和心性有关，不以个人意志而转化、改变。
那圣婴为什么有化形的机会？圣婴是魔呀，畸胎魔。
一般来说，未化形的山川草木、鸟兽鱼虫要么吞吐日月精华，要么修炼本族功法，毕竟它们体内的筋脉、丹田与人类是不一样的。
圣婴虽说化形前就能修行人族功法，而且跟搞批发式的。
但化形后还能有个质的提升，那就是——融会贯通。
前文我们说过，圣婴此前修炼绝大部分功法的资质，只是中上水平。
但化形时，圣婴的肉体发生了翻天覆地的变化。所有的筋脉、魂魄、丹田，带着各功法的属性，各功法的特点融合为一。
这不是降婴大会那般通过术法和阵法，人为的融合，而是天道伟力作用下的融合。
在这过程中，由于圣婴此时的境界是足够高的，也就是刚踏入大罗金仙，它是全程观看且感悟这个过程的。
化形后，圣婴可以根据融合的过程和融合后功法的运转，整理出来一份天然的，与其适配性极高的功法。
这份功法，被当时的那位圣婴取了个名字，叫做《圣婴法典》。
化形后，圣婴的躯体变了，变的和正常人无异了。
而他的修行模式也变了，不再主修几十种功法了，而是主修《圣婴法典》，并通过其他功法，不断的对其进行完善。
看似变得单一了，但其实相对于其他功法的修炼而言，由表及里了，不再广而泛，而是一门一门的，深层次的融合入自己的修行功法中。
打个不甚恰当的比喻，化形后的圣婴，在其他功法的修炼上，都有了极高的修炼资质，只是选修功法的速度和效率变慢了，但质量却得到了极大的提升。
真正熔炼一门功法，视功法的复杂程度，常是以百年、千年甚至万年为单位的。
而根据这些书中的记载，魔道手中现存的这份《圣婴法典》，是可以直接修炼至亚圣的。各方修士猜测，当时这份《圣婴法典》的主人，便是修炼到了亚圣境。
同时，《圣婴法典》晋升到亚圣的方法，并不是天碑上描述的晋升方法，而是功法自带的，能通过修炼，便可提升至亚圣的方法。
而这些变强的信息，都不是施闲最重视的。
能化成人形，才是施闲最关注的。
当他通过心魔祖师的记忆，清楚化形真正的含义时，他捧着书的双手颤抖了。
他把这十三本书籍摊在石床上，跪趴在床边，逐字逐句的看着有关化形的内容。
当他反复比对，并最终确认自己有机会通过化形，从本源上恢复人的身躯时，他捂着脸趴在床上抽泣。也不知他哭的是自己这丑陋的身躯，还是自己这悲惨的经历，亦或是遥远不知何处的家人。
由于缺乏有效的计时工具，施闲也不知道自己到底哭了多久，只知道自己最后哭的昏昏沉沉的，然后便睡了过去。
等施闲醒来后，他睁着眼看着山洞的顶部发着呆。
他的心里想了很多，自己之前的摆烂不修炼，真的是因为这丑陋的外貌么？还是情绪的一种累积？亦或是在逃避？
自己真的有能力修炼到大罗金仙么？毕竟自己可没有《圣婴法典》啊，自己还对这些功法挑挑拣拣的。仅凭心魔祖师留下的资源，能修炼到大罗金仙么？
那自己要出去么？自己这副鬼样子，出去会吓到人的吧？
而且，正魔两道对自己到底是什么态度呢？
正道那些大罗金仙的意识离开前，说的那些话可信么？
魔道对占据圣婴身躯的自己，存在信任么？
这个苍胜神州，除了这个山洞，还有自己的容身之处么？
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