张家屯的秋天，终于褪去了瘟疫带来的死寂与恐慌，显露出几分劫后余生的疲惫与宁静。田埂间，稀稀拉拉的农人重新开始侍弄被荒废月余的庄稼，动作迟缓，却带着一种对土地本能的执着。村舍上空，炊烟袅袅升起，不再是求神拜佛的焦灼信号，而是寻常人家生火做饭的安稳气息。孩童们偶尔的嬉闹声，虽然还不复往日喧哗，却也像破冰的溪流，预示着生机的缓慢回流。
凌云如今在张家屯的地位，已然超然。村民们见到他，无不恭敬地尊称一声“凌先生”或“凌神医”，目光中充满了感激与近乎迷信的敬畏。他凭借超越时代的医术和果决的手段，将整个村子从覆灭的边缘拉了回来，这份恩情，重如泰山。他暂时栖身的小院，也不再是初来时那个无人问津的角落，时常有村民带着各种病痛前来求助，或是单纯地送来一些新摘的菜蔬、几个鸡蛋，表达淳朴的谢意。
然而，在这份看似稳固的声望和逐渐改善的生活之下，凌云却敏锐地察觉到一丝不便，或者说，一种潜在的瓶颈。日常的行医问诊，处理些皮肉外伤、头疼脑热尚可应付，但当他试图更系统地整理病案，记录不同病症的治疗方法与效果时，便感到力不从心——他习惯了现代医院的电子病历和规范文书，对于用毛笔在粗糙的纸张上书写繁体字，既慢且拙，难以形成有效档案。更棘手的是，与村民的沟通，尤其是涉及到需要长期调理的慢性病，或是解释“预防重于治疗”、“病从口入”等更复杂的卫生观念时，他那带着明显外地口音的话语，以及某些与村民固有认知相悖的理念，常常需要反复解释，效果却事倍功半。文化的隔阂与语言的障碍，像一道无形的墙，阻碍着他将更先进的医学知识有效地传播和实践。他深知，若想在此地真正扎根，乃至将来有更大的作为，仅凭一己之力是远远不够的。他需要一个帮手，一个既熟悉本地文化、通晓文墨，又能理解并认同他理念的可靠之人。
他的脑海中，自然而然地浮现出那个清瘦而沉静的身影——李文轩。防疫期间，这个年轻书生在关键时刻挺身而出，以他清晰的文笔、得体的言语和冷静的头脑，在沟通和记录方面发挥了不可替代的作用。他的出现，如同昏暗中的一盏灯，让凌云看到了打破隔阂的希望。
心中既定，凌云便不再犹豫。这一日，天气晴好，他特意从村民送来的谢礼中，挑选了一小袋品相上乘的粟米和一块肥瘦相宜、熏制得恰到好处的腊肉，用干净的布包好，向人打听了李文轩的住处，便主动探访而去。
李文轩并未住在村中核心区域，而是寄居在村尾一处远房舅父家的偏房里。那舅父家景况似乎也一般，仅能提供一隅遮风避雨之所。凌云沿着窄窄的村巷走去，越往村尾，屋舍越发显得破败低矮。最终，他在一扇吱呀作响的旧木门前停下。门虚掩着，他轻轻叩了叩，里面传来一声温和的“请进”。
推门而入，眼前的景象让凌云微微一怔，心中顿生感慨。这便是我要描写的清贫见气节：
这是一间极其狭小的偏房，光线昏暗，仅有一扇糊着发黄窗纸的小窗透进些许微光。屋内可谓家徒四壁，地面是夯实的泥土，墙壁斑驳，露出里面的竹篾和草梗。然而，与这极度贫寒形成鲜明对比的，是那种难以言喻的、异常整洁的秩序感。
墙角用几块土砖和木板搭成的简易床铺上，旧被褥虽然打了好几个补丁，却叠放得整整齐齐，棱角分明。靠墙立着一个歪斜的竹制书架，上面摆放的书籍并不多，而且大多纸页泛黄、边角磨损，显然有些年头，但每一本都码放得井然有序，不见丝毫杂乱。屋内唯一的“家具”，是一张摇摇晃晃的旧木桌，权当书案。案上，一方缺角的旧砚台，一支秃了毛的毛笔，还有几锭劣质的墨块，以及一叠裁剪不一的、粗糙的纸张，这便是李文轩谋生的工具。这些文具虽简陋，却被主人擦拭得干干净净，摆放得一丝不苟，仿佛不是身处陋室，而是置身于某间清雅的书斋。
李文轩本人正坐在书案前，闻声抬起头。他穿着一件洗得发白、边缘已有些毛边的青布长衫，但衣衫浆熨得平整异常，不见一丝褶皱。他的面容清瘦，带着读书人常见的苍白，但眼神清澈而沉静，见到凌云，并未因对方的突然造访或自己身处窘境而有丝毫慌乱或窘迫。他从容地放下手中的笔，站起身，拱手施礼，动作自然流畅，带着一种刻在骨子里的教养。这种身处困境却依然保持着尊严、秩序和从容不迫的气度，让凌云心中肃然起敬，远胜于见到任何华屋美服。
“凌先生光临寒舍，蓬荜生辉，快请坐。”李文轩的声音温和，带着书卷气，他搬过唯一一张还算完整的矮凳请凌云坐下，自己则站在一旁。
凌云将手中的米和肉放在桌角空处，诚恳地说道：“李公子，防疫之事，多亏你鼎力相助。区区薄礼，不成敬意，聊表谢意。”
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