三日之期，转瞬即至。这三天，对凌云三人而言，漫长如三秋。陋室之中，灯火常明。李文轩埋首于借来的律法典籍和县志医案之中，时而蹙眉凝思，时而奋笔疾书，案头堆积的稿纸越来越厚；韩老倌早出晚归，身影穿梭于县衙后巷、茶肆酒馆，用他特有的方式打探、联络、铺路；凌云则一遍遍梳理病案，将每一个治愈病例的时间、症状、用药、结果都反复核对，力求清晰无误。空气里弥漫着紧张与孤注一掷的气息。
第四日清晨，天色灰蒙，秋雨欲来。果然，两名衙役准时出现在陋室门前，面无表情地传达了传唤令。该来的，终究来了。
县衙并不遥远，穿过几条湿漉漉的青石街道，那象征着权力与律法的朱漆大门便赫然矗立在眼前。气氛肃穆，门口的石狮龇牙怒目，令人心生敬畏。凌云整理了一下虽旧却浆洗得干净的青布长衫，深吸一口气，在李、韩二人坚定的目光陪同下，迈步而入。
他们被引至一处偏堂，而非正式升堂问案的大堂。这通常意味着事情尚未到最严重的地步，属于初步核查问话的性质。堂内陈设简单，上首设一公案，后端坐着一位身着藏青长袍、面容清癯、约莫五十上下、目光锐利的师爷，想必是县衙掌管刑名文书、精于律法的刑名师爷。堂下两侧站着几名衙役，面无表情。举报方并未直接露面，显然，这仍是幕后黑手驱动下的试探性攻击。
问话开始。那师爷并无太多寒暄，照本宣科，声音平板却带着不容置疑的权威，宣读了事先拟好的指控要点：
“民人凌云，于榆林坊设摊，无官方颁行之‘医凭’而擅自行医，此触犯《医政管理条例》第X款，属‘非法行医’。”
“其二，闻其诊治，多用听筒探听脏腑之音、针线缝合皮肉之伤等诡异之法，迥异常法，民间多有‘妖术惑众’之疑，易生恐慌，扰乱民心。”
“以上二事，已有良民举告。尔有何辩解？”
冰冷的指控，如同两道枷锁，当头罩下。空气瞬间凝滞。
面对师爷居高临下的质问，凌云并未急于开口辩解。他微微侧身，看向身旁的李文轩。这是早已商定的策略。
只见李文轩上前一步，对着师爷躬身一揖，神色从容不迫，朗声道：“学生李文轩，乃凌郎中之友，略通文墨，愿代为陈情。”
得到师爷默许后，他挺身而出，开始了他的辩护。他的声音清晰沉稳，引经据典，据理力争，每一句都力求落在实处。
首先，针对最核心的“非法行医”指控，李文轩并未回避“无凭”的事实，而是采取了更高明的策略：
“回禀师爷，凌郎中目前确无官方‘医凭’，此为学生等所深知，亦不敢隐瞒。” 他先承认事实，以示坦诚，随即话锋一转，“然，学生近日查阅律例，发现本朝太祖皇帝钦定《大明律》之《礼律·医药篇》曾有谕示，天下医道，首重活人。对于散落民间、未入官册，却身怀真才实学、能造福地方之‘草泽医人’，若其术精诚，活人无数，地方官衙可酌情考量，引导其纳入正轨，而非一概禁绝，以免堵塞贤路，徒使百姓失医。”
他引用的这条律法原则或历史先例，巧妙地避开了硬性的“凭证”规定，将焦点引向了医术的实际效果和社会贡献上。接着，他进一步说明：
“凌郎中医术精湛，有目共睹。” 他示意凌云呈上那厚厚一摞病案记录，“此乃凌郎中行医以来，救治之部分病例实录。有码头脚夫阿亮，断腿重创，经凌郎中‘缝皮续肉’之法得以保全；有邻巷陈氏老妇，肺痈危殆，经‘听音辨疾’而转危为安；更有守城吏员、市井商贩等多人顽疾得愈。救治多人，有功于民，此绝非虚言。其行医之道，始终秉持‘仁心仁术’之要义，收费低廉，甚至对贫苦者分文不取，榆林坊百姓可为之证。”
最后，他掷地有声地指出要害：“师爷明鉴！若仅因无一纸文凭，便禁绝此等能解民倒悬之良医，致使众多信赖其术、依赖其药的乡邻求医无门，岂非置百姓疾苦于不顾？与圣上仁政爱民之旨，是否相悖？” 这一问，将问题提升到了民生与仁政的高度。
其次，针对“妖术惑众”的荒谬指控，李文轩的驳斥更是有理有据：
“至于所谓‘妖术’，纯属无知者之臆测。” 他语气中带着一丝不容置疑的自信，“‘听筒’一物，原理简单，不过是借中空之物导引、放大体内气息流转、痰涎涌动之声，便于医者细察病位深浅、性质。此与古来‘悬丝诊脉’之理相通，皆为由外揣内之法，何妖之有？”
“而‘缝合’之术，旨在促进伤口愈合，减少血污外邪入侵。学生查考医籍，《诸病源候论》、《外科精要》等古籍早有记载，乃疡科正法，绝非邪法异端。” 说着，他再次呈上一些治愈患者联名签署的感谢信及按有鲜红手印的证词，证明这些“奇术”带来的乃是实打实的康复，而非祸害。
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