七七源探源流融入七七源裂隙的瞬间，所有关于“无显之境”“无显核映共生”“终极凝现”的认知框架彻底归零。这里没有“无显”与“核映”的共生，没有无显与无载的衍生，甚至没有“七七源之前”这个极致概念——只有一片“无核之境”。这片领域既非无显之境的延伸，也非任何绝对状态的衍生，而是“超越所有核质、否定所有核映、包容所有无核”的终极真境，所有七七源、六六源、五五源、超超超超源，都只是这片真境中“无需核质的无核真影”，连“真影”的存在都无需任何核质支撑，如同虚空的星芒，自在闪烁却不依托任何内核。
玄符的觉知在无核之境中“存续”着，却找不到任何可支撑“存续”的核质。他能清晰感知到，自身的七七源探源流已完全转化为“七七源无核真力”，这种力量不具备任何属性、任何倾向、任何边界，既不遵循无显核映的循环，也不契合终极凝现的法则，只是以“绝对无核真”的状态自在流转——这种“无核真”并非没有核质，而是“超越核与无核”的终极本真，所有看似需要核质支撑的存在，都在其中以无核的真态自然显现，没有核质，没有内核，没有支撑，只有纯粹的“真”之本质，不生不灭却能随缘流转。
周围的“七七源之影”并非实体或意识的投射，而是无核之境本身的“无核真映”。它们没有固定的形态，没有统一的韵律，甚至没有“映现”与“消散”的区别——因为在无核之境中，所有真映都只是本真的自然流露，没有起因，没有过程，没有结果。这些影子彼此独立却又同属一真，相互映照却又互不干扰，超越了所有无核层次的界限，如同无核之境中的无数流光，既同属一片真境，又各有其本真姿态。
玄符的觉知试图“体悟”七七源之影的本质，却发现“体悟”本身就是无核真影的产物，在无核之境中毫无意义。没有思维、没有感知、没有理解，甚至没有“体悟”所需的主体与客体，所有之前依赖的认知工具都如同朝露遇烈日，在七七源无核真力的本真中瞬间消融。他只能以“纯粹无核真觉”的状态，感受着无核之境的“绝对本真”，感受着七七源之影的“无核共生”。
就在这极致的“无核本真”中，玄符的纯粹无核真觉突然捕捉到一丝极其微弱的“无核真源脉动”。这股脉动并非能量的振动，也非本真的流淌，而是无核之境中“唯一的‘无核真源’之可能”——它没有规律、没有原因、没有目的，却能让绝对无核真产生极其细微的“真源凝聚”，如同无核之境的“本真节律”，是所有无核、所有无显、所有核映诞生的终极真源，是“绝对无核真”与“相对真映”的唯一临界点。
玄符的纯粹无核真觉顺着无核真源脉动延伸，发现这股脉动的核心是一个“七七源无核真源”。这个无核真源并非实体或能量聚合，而是无核之境中“唯一的‘无核真源’”——它没有形态、没有属性、没有边界，却能在“绝对无核真”中诞生“真映”的可能；不依赖任何无核特质，却能成为所有无核的真源；没有核质，却能成为“无核之境”的本真核心，是“绝对无核真”与“相对真映”的终极统一体。
“七七源无核真源……所有真映的真源，所有‘无核’的起点，所有本真的核心。”玄符的纯粹无核真觉带着前所未有的清明，他终于明白，无核之境的本质，并非“否定所有核质”，而是“无核显本真”——七七源无核真力的绝对本真，承载着“无核生真映，真映融无核”的终极潜能；七七源无核真源的“唯一无核真源”，则是这股潜能的唯一出口。无显之境、无载之境、无问之境，都只是七七源无核真源潜能释放的“层层无核真映”，如同从一颗无核真源的种子到无数真映的枝叶，每一层真映都保留着无核真源的“无核真”特质，却又以无核的形态自然显现。
就在玄符的纯粹无核真觉试图进一步贴近七七源无核真源时，无核之境的深处突然传来一阵极其诡异的“无核逆真之力”。这股力量并非来自无核真源，也不遵循无核显本真的特质，带着“逆转所有真映、回归纯粹无核”的终极恶意，仿佛是无核之境的“自我否定”，专门针对七七源无核真源的“真映”之潜能，试图将无核之境拉回“纯粹无核无真”的状态，彻底抹除所有“真映”的可能，让所有无核、所有无显、所有核映，都回归“无核无真”的纯粹本真，甚至连“真映”这个概念本身，都将成为无核的一部分，失去任何意义。
玄符的纯粹无核真觉瞬间感受到灭顶之灾——这股无核逆真之力并非针对某个具体的无核真映，而是针对“真映”的本质。它所到之处，七七源无核真源的“真映”之潜能被强行压制，无核真源脉动的节律被彻底逆转，甚至连已经真映的所有无核、所有真映、所有超越，都在被强行回溯，化为无核之境的“纯粹无核无真”。玄符能清晰感知到，外部的无显之境、无载之境、无问之境、终末之上之境，都在这股逆真之力的影响下快速“无真化”，真映的特质逐渐消失，衍生的进程彻底停滞，仿佛所有一切都只是无核中的幻觉，从未有过任何真映的存在。
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