通常棺椁下葬后都会钉死棺盖，防止尸身接触外界而起异变。
可眼前这具既无棺盖，也无钉孔，只有一层柔韧的透明丝绸覆盖表面，更像一个大匣子。
这绸缎的韧性确实惊人，承受了我的体重和落势，却未起一丝褶皱，完好护住了下方的尸身。
大壮不知从哪抽出一根铁棍，试图挑开女尸上的薄纱。
我急忙拉住他：“别动！这层纱就像保鲜膜，保护尸体不腐。万一掀开氧化了，考古价值就没了！”
他甩开我的手：“仔细看。”
说着在我眼前晃了晃铁棍——棍头黏着几片类似树叶的东西。
我定睛细看，认出那是几片桑叶，还带着新鲜的绿意。
难道这座古墓里竟长着桑树？
我满心疑惑，注视着大山的下一步动作。他后退半步，俯低身子，小心地与木棺保持距离，将粘着桑叶的铁棍缓缓探入覆盖棺木的薄绸之下，动作极为谨慎，生怕碰落了那层轻纱。
他的姿态让我想起过年时放烟花的孩童——既害怕火花溅到身上而侧身躲避，又忍不住高举烟花棒，痴迷地望着绽放的彩光。
借着手电的光晕，我看见绸缎表面泛起细微的涟漪，仿佛有什么在底下蠕动。木棺里传来类似指甲刮擦门板的咯吱声。
大山手中的铁棍像杠杆般上下起伏，仿佛另一端有个顽皮的孩子在拨弄。
突然，伸入棺内的铁棍开始发出绵长的哀鸣，从搁在边缘处开始急剧弯曲，最终咔嚓一声断裂。
大山因惯性向后踉跄，但他毕竟受过多年训练，不像我这般笨拙。他敏捷地翻身站稳，目光始终锁定在木棺上。
我也顾不上他，紧盯着被掀开的那道缝隙。
在光影交错间，一缕银白的细丝从缝隙中缓缓渗出。伴随着清脆的声响，那截断掉的铁棍也滑落出来。
大山向我示意，我挣扎着起身，踉跄地随他靠近木棺。
透过半透明的薄纱，我惊见那张原本慈和的女子的面容已彻底改变！
清秀的面庞布满褶皱，樱桃小口化作血盆大口，几乎占据半张脸，密布着细小的尖牙，宛如一个吸盘。那些半透明的丝线，正是从这张怪口中吐出的。
这还算人吗？我低声惊呼。
当然不是。大山沉声道，这是虫，确切地说，是即将结茧的人形蚕蛹。
我不禁打了个寒颤：人形蚕？这太违背常理了！
只是超出我们的认知罢了。大山说，古代很多生物都已灭绝，没见过不代表不存在。如果我没猜错，这应该是用来安置即将结蛹的蚕的金丝楠木匣。
我俯身细看木料的纹理质地——这确实是考古学的基本功。木质纹理直而细密，确是上好的金丝楠木。能用得起这等材质的，必是古代贵族。
我起身点头，认同他的判断。
这里不止这一具。大山掀开旁边的纱帐，露出相隔仅一步之遥的相同木棺，在你来之前，我估算过这片区域，占地近一平方公里，每隔一米就放置一具，算下来至少有上千具。
这个数字令我震惊。上千具！墓主人究竟是何等显赫？
你懂甲骨文吗？
略知一二。我答道。
看看这个是不是甲骨文？大山引我走到木棺南侧蹲下。
直到这时我才注意到，脚下、头顶、四周都垂挂着与覆盖棺木相同的丝绸。这些丝绸并非素面，全都绣着图案。但我辨认不出这种绣艺的渊源——既不像蜀绣的绚烂，也不似苏绣的精巧，不同于湘绣的浓郁，更有别于粤绣的完整构图。
从技法来看，**的手法相当朴素，构图简洁，用色单纯。
整体感觉与普通人在纸上写字作画相差无几，除了笔触工整之外，并无特别之处。
我曾仔细观察覆盖在棺椁表面的纹样，在从小李那里得知答案后，认出绸缎上所绣的是介于甲骨文与金文之间的象形文字，代表“蚕”。
而小李所指的那片刺绣也是类似的象形文字，虽然无法完全确定，但从字形判断，应该是一个“丝”字。
“欧、丝、之、野？”我逐一辨认出分别绣在棺椁四角的字形。
小李听完眼神一亮：“你说什么？这是……”
“欧丝之野。”我又重复了一遍，这个词似乎曾在哪儿听过。
小李显得格外兴奋：“真没想到，这里竟是传说中的欧丝之野，那这些一定就是欧丝国的子民了！”
“那是什么地方？”
“《山海经·海外北经》记载，在大踵国东边有一处叫欧丝之野，有一女子跪在三桑树旁吐丝，因此得名。
另外，《搜神记》里也有一个故事提到欧丝之野。”
小李拿出手机，这里没有信号，所有资料都是提前下载好的，看得出他早有准备：
“传说古代有两个国家交战，有位将军的女儿因父亲久未归家，便对她从小养大的马许愿：只要马能带父亲回来，她就嫁给它。
那匹马久居人间，已通人性，听后大喜，连夜挣脱缰绳疾驰而去。
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