每位女苗人身上都覆着一层薄薄的丝绸，看起来与欧丝国的绸缎别无二致，而男苗人则没有。
三苗部族源自古老的母系社会，黑苗人沿袭了祖先的生活方式，因此女尊男卑。
有无丝绸，或许只是身份地位的象征。
但让我在意的不是丝绸的有无，而是为什么这些丝绸与欧丝国的缫丝如此相似。
联想到之前从苗人服饰判断，他们衣物所用的丝线与我束腰的材质相同，都出自欧丝国。
那他们织布所用的丝线从何而来？
我停下脚步，仔细观察女苗人的玉棺，发现棺盖缝隙间泛着粼粼微光。细看才辨出，那是比发丝还要细上百倍的丝线，若非日光映照，几乎无法察觉。
这些丝线向前方延伸，仿佛在为我指引方向。
我轻轻拈起一根丝线，指尖忽然一痛，低头一看，竟是被这根细线划破了手指。
明明触感又细又软，却出乎意料地锋利，只是轻轻一碰，就割开了皮肤。
之前我所见过的束带，包括自己身上的，都是成卷的丝绸，从未料到这些细丝竟能锋利到吹发可断。
但继续前行，我也无法确定前方是否如忘川河上那样布有迷阵。若无丝线指引，恐怕会再度迷失方向。
思索良久，我终于想出一个办法。我用小刀的刀锋割下裤腿，裁成布条卷成筒状，做成一个简易护手，然后顺着丝线指示的方向一路向前。
穿过一片停放的灵槎群，眼前出现了一道狭窄的幽谷。
果然如我所料，谷中浓雾弥漫，若没有丝线引导，极可能在此迷失。
我摸索着向谷内行进，朦胧雾气中，隐约看到一个巨大的黑影矗立在密林深处。走近一看，竟是一座石雕。
用手电照亮基座上的雕像，只见上面刻着一只栩栩如生的老虎。
但这只老虎与寻常不同，不仅体型更为魁梧高大，背上还生着一对翅膀。
在中国传统神话中，生有翅膀的老虎只有一位——那便是四圣兽中的白虎。
不知为何，看到这尊白虎，我总觉得似曾相识，却又一时想不起在哪里见过。
最终只好自我安慰，或许只是因为它体型较大、多了一对翅膀，和动物园里的老虎差别不大，可能只是错觉。
我拍下白虎雕像的照片，打算日后回去研究。
手机快门声响起后，我发现照片似乎有些异样。
不知是否因闪光灯曝光，照片中的白虎基座上浮现出一道道金色光纹，像是发光的文字。
我重新拍摄，结果依旧。
看来并非相机问题？
我亲自检查雕像基座，却并未发现任何异常。
难道需要特定光线才能显现？
带着这个猜测，我打开手机照明灯。
果然，灯光照射下，基座上浮现出一行行我从未见过的奇异文字。
这些文字与苗人的线条密文不同，每一笔都弯弯曲曲，如小蛇蜿蜒，又似我手上的黑色疤痕。
再凑近一些，伸手触摸基座，能感到轻微的凹陷，指尖触及处似乎还沾上了一些粉末。
我推测这是隐藏在文字中的特殊物质，只在强光下产生反应。此地常年浓雾笼罩，想必正是为了掩盖基座上的文字。
这说明文字所记载的，或许是极为重要的信息。
可惜手头没有足够资料可供查证，我只能取出防水宣纸与铅块，迅速将基座文字拓印下来。
拓印完成后，我忽然意识到某些地方不太对劲。
第66章 奈何之桥
这座白虎石像出现在此地，本身就极不寻常。
虽说四川素有巴蜀之地、天府之国的美称，但“巴”与“蜀”实为两个不同的概念。
巴文化源远流长，而蜀文化则更为神秘。按地域划分，巴文化涵盖湖北、陕西、重庆、四川等多个地区，但在四川境内，仍以蜀文化为主。
尤其此处位于黑苗寨范围，又在蜀山境内。蜀人崇拜蚕、太阳与鸟，而白虎却是巴人的图腾。
按理说，这里是古蜀王蚕丛的墓穴，怎会出现巴人的图腾？
况且我一路走来并未见到任何图腾，为何在密林深处会出现白虎雕像？这又意味着什么？
我心中充满困惑，只得转身沿原路返回，继续顺着那根细丝的牵引前行。
本以为在这般诡异之地，必会遭遇未知变故，甚至怀疑丝线所指究竟是真是假，是否暗藏凶险。
谁知一路除了浓雾弥漫，竟毫无阻碍。
不多时，我便随丝线穿出幽谷，眼前却是一处四面封闭的空地。
原来这是一条死路。
看来丝线并未指引正确方向。但此地空旷，这丝线又是从何而来？
我继续向前。丝线仍未断绝，说明还未到终点，但前方只有坚实的土墙，哪有路可走？
我用力踩了踩土壁，发现它异常坚固，与在黑苗寨所见完全不同。
不过，丝线确实从土壁的缝隙间穿入，说明墙后必有空间，只是我未必能进入。
丝线穿过之处土质较松，或许可以尝试从此处挖开通道。
想起大学时专业课老师反复强调，考古发掘应尽量采用“揭顶”方式，从上方打开封土，避免破坏墓门，以保持墓葬完整。
但经历了海眼龙宫与蜀山古墓，我明白并非所有古墓都适用此法。比如蜀山古墓，我甚至无法判断自己身处地上还是地下；
而海眼龙宫七层叠墓，更无法从顶部开挖。那着名的血渭一号大墓，即九层妖楼，也是同样道理。
如今我已上了考古界的红名单，为了解蛊救命，行业规范已不再重要。
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