《玉骨：民国盗墓秘闻》新篇?良渚探玉 第十章 玉琮承脉，天地共鸣
仰韶文化庙底沟遗址的学术研讨会落幕半月后，林晚秋、沈青崖与周教授带着 “中华史前文明交流图”，踏上了前往浙江杭州良渚遗址的旅程。交流图中用蓝色线条标注的 “东南交流点”，直指良渚文化的核心区域 —— 反山墓地。按照图中加密的符号线索，这里藏着红山文化与良渚文化在 “玉作技术” 与 “宇宙观” 上交融的关键证据，也是沈敬之在《红山文明考》中写下 “玉通天地，南北同源” 的未解之地。
良渚遗址考古工作站的张站长早已在反山墓地保护棚外等候，手中捧着一件刚清理完成的玉琮：“这是反山 12 号墓出土的‘玉琮王’，最近在清理其表面纹饰时，发现琮体四面的‘神人兽面纹’间隙，刻着一组从未见过的细小符号，与你们传来的‘玉骨符号’比对，重合度超过 70%。”
走进保护棚，灯光下的 “玉琮王” 泛着幽绿的光泽，琮体高大 17.6 厘米，孔径仅 4.9 厘米，如此精准的钻孔工艺在新石器时代堪称奇迹。林晚秋凑近观察，果然在 “神人兽面纹” 的羽冠部位，发现了熟悉的 “玉骨符号”—— 符号呈螺旋状排列，与红山 “三星伴月” 星象图的星轨线条完全一致，甚至能在符号末端找到 “玉骨甲骨” 上特有的 “玉镶骨” 痕迹。
“这不是巧合！” 周教授拿出放大镜，“你们看，‘玉骨符号’与‘神人兽面纹’的衔接处，有明显的二次雕琢痕迹，但玉料的包浆却完全统一，说明这些符号是在玉琮制作完成后不久刻上去的，且刻符者完全掌握了良渚玉作的‘减地法’工艺 —— 这意味着当时有红山工匠来到良渚，或良渚工匠学习了红山符号体系。”
沈青崖取出 “玉骨甲骨”，将其贴近 “玉琮王” 的顶面。令人震撼的一幕发生了：甲骨上的 “玉骨符号” 与玉琮上的符号同时亮起绿光，绿光沿着琮体的孔道向下延伸，在地面投射出一幅立体的 “天地模型”—— 玉琮的 “外方” 对应地面的方形投影，象征 “地”；“内圆” 对应投影中心的圆形光斑，象征 “天”；而 “玉骨符号” 组成的星轨，正沿着 “天地” 之间的缝隙旋转，与红山 “三星伴月”、仰韶 “北斗星象” 共同构成了完整的 “史前宇宙观”。
“这就是‘玉通天地’的含义！” 张站长激动得声音发颤，“良渚文化的‘天地观’以玉琮为载体，红山文化的‘星象观’以玉骨为核心，两者结合，正好还原了史前先民对‘天、地、星’的认知体系 —— 这说明中华早期文明的宇宙观，从一开始就是相互关联、一脉相承的。”
随着发掘的深入，团队在反山 12 号墓的棺椁底部，发现了一块嵌在玉饰中的 “双色玉片”—— 玉片一半是红山特有的墨玉，一半是良渚常见的透闪石玉，中间用金丝连接，玉片两面分别刻着 “玉骨符号” 与 “神人兽面纹”，边缘标注着 “南北玉通，岁在大火” 的古文字。
“‘岁在大火’是上古天文术语，指心宿二在黄昏时出现在南天正中，对应每年的夏历六月，是史前先民确定农时的重要标志。” 沈青崖查阅天文资料，“红山文化以‘大火星’作为播种信号，良渚文化以其作为治水节点，这块玉片上的标注，说明两地先民通过‘大火星’实现了天文历法的同步 —— 这是技术与文化深度融合的铁证！”
在整理墓中其他玉器时，林晚秋发现了一件刻有铭文的玉刀，刀背处的铭文清晰可辨：“敬之寻脉，民国二十三年，玉琮见骨，证我同源。”“民国二十三年是 1934 年！” 林晚秋立刻联想到仰韶遗址的青铜凿，“沈敬之在 1932 年护红山、1933 年探仰韶后，1934 年来到良渚，他沿着‘文明交流图’，真的走遍了三大史前文明区！”
玉刀的刀柄内，藏着一张用丝绸包裹的残页，正是《红山文明考》的补充篇章。残页上写道：“良渚之玉，有红山之魂；红山之骨，含良渚之灵。吾观反山之墓，知南北文明早有盟约，以玉为信，以星为证，共护中华之根。惜倭寇犯境，玉脉将断，望后人持玉骨、守玉琮，续我文明之脉。”
“沈敬之当年不仅是在‘探文明’，更是在‘护文脉’！” 周教授抚摸着残页，“他在战乱中走遍三大遗址，就是为了收集‘文明同源’的证据，防止日军将中华史前文明割裂、掠夺。现在我们找到的这些文物，正是对他‘续脉’心愿的回应。”
根据 “文明交流图” 的最后线索，团队在良渚古城的 “水城门” 遗址，发现了一座隐藏的 “玉料仓库”—— 仓库内储存着大量红山墨玉与良渚透闪石玉，部分玉料上还留有两地工匠合作雕琢的痕迹，证明当时存在规模化的 “玉料交换” 与 “技术合作”。
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