《玉骨：民国盗墓秘闻》新篇?金沙续脉 第十二章 金玉共鸣，文脉延绵
三星堆 “中华早期文明四大核心区交融” 国际会议落幕半月后，林晚秋、沈青崖与周教授并未停下探索的脚步 —— 在三星堆 “玉料与青铜料混合仓库” 的清理中，他们发现了一块刻有特殊纹路的金箔，金箔边缘标注着 “金沙承脉，金玉共生” 的古文字，与 “中华史前文明交流图” 边角处一个模糊的 “巴蜀续点” 标记完全吻合。
“金沙遗址！” 沈青崖立刻查阅资料，“金沙遗址是三星堆文明的后续发展，距今约 3200-2600 年，出土过大量金玉器物，与三星堆的青铜文明一脉相承。这块金箔上的‘金玉共生’，很可能意味着两地文明在物质与文化上的深度延续。”
驱车前往成都金沙遗址的路上，林晚秋反复研究金箔上的纹路：纹路以 “玉骨符号” 为核心，外围环绕着三星堆 “青铜神树纹” 与新的 “鱼鸟纹”，鱼鸟纹的线条走势与良渚 “神人兽面纹” 的羽冠部分高度相似，显然是文明交融的新产物。“这金箔不仅是线索，更是两地文明传承的信物，我们或许能在金沙找到‘玉骨符号’从青铜向金玉载体过渡的关键证据。”
金沙遗址考古工作站的吴站长早已在 “太阳神鸟金箔” 出土处等候，手中捧着一件刚清理完成的玉琮：“这件玉琮是上个月在遗址祭祀区发现的，形制与良渚‘玉琮王’相似，但琮体上刻着‘玉骨符号’与‘鱼鸟纹’的融合图案，我们一直没能确定其文化归属，你们来得正好。”
走进金沙遗址博物馆的临时研究室，这件玉琮被小心地放在恒温展柜中 —— 琮体虽比良渚 “玉琮王” 小巧，却保留了 “外方内圆” 的天地形制，琮面刻着的 “玉骨符号” 不再是独立存在，而是与 “鱼鸟纹” 缠绕共生，符号间隙镶嵌着细小的金粒，形成 “金玉镶嵌” 的工艺，这是在之前四大文明区中从未见过的新形式。
“工艺融合！” 周教授用放大镜贴近玉琮，“良渚的玉琮形制、红山的‘玉骨符号’、三星堆的青铜镶嵌技术，再加上金沙新创的金玉工艺，这件玉琮简直是中华早期文明交融的‘活化石’！”
沈青崖取出 “玉骨甲骨”，将其贴近玉琮。与之前不同的是，这次除了绿光共振，玉琮上的金粒突然发出微弱的金光，金光与绿光交织，在展柜玻璃上投射出一幅 “文明传承图”—— 图中清晰地展现出三星堆文明向金沙文明过渡的脉络：青铜工艺逐渐简化，金玉工艺兴起，“玉骨符号” 从青铜神树转移到金玉器物上，与新的地域纹饰融合，形成更具活力的文化形态。
“这就是‘金玉共生’的真正含义！” 吴站长激动地说，“金沙先民在继承四大文明区核心文化的同时，结合自身的自然环境（鱼鸟资源丰富），创造出独特的金玉文明，让‘玉骨符号’的传承有了新的载体 —— 这说明中华文明的‘多元一体’不是静止的，而是在传承中不断创新的动态过程！”
随着对金沙祭祀区的深入清理，团队在一座小型祭祀坑中发现了更震撼的线索：一套 “金玉组合器”，由一件红山墨玉制成的 “玉骨符号牌” 与一件金沙 “鱼鸟纹金饰” 组成，两者通过金链连接，金饰背面刻着 “民国二十五年，敬之续探” 的铭文 —— 又是沈敬之！
“民国二十五年是 1936 年！” 林晚秋将铭文与三星堆玉璋、良渚玉刀的铭文对照，“沈敬之在 1935 年探三星堆后，1936 年来到金沙，他沿着文明传承的脉络，完整追溯了巴蜀文化从三星堆到金沙的发展，只是这些痕迹之前从未被发现。”
金饰内侧还藏着一张极小的丝织品残片，上面是沈敬之晚年的字迹（与之前的笔记相比，字迹更显苍老）：“金沙之金玉，承三星堆之铜骨，含红山之玉魂、良渚之琮灵、仰韶之陶韵。吾观此地之器，知中华文明之脉，非断非绝，乃代代相承，时时创新。今老矣，无力再探，唯留此饰，证我文明延绵不绝。”
“沈敬之的一生，都在追寻与守护中华文明的脉络！” 周教授抚摸着残片，眼眶微湿，“从 1932 年的红山，到 1936 年的金沙，他用五年时间，跨越四大文明区，记录下文明传承的完整链条，这份执着与坚守，值得我们所有人敬佩。”
在金沙遗址的 “金玉器物坑” 中，团队还发现了大量融合纹饰的文物：刻有 “玉骨符号” 的金杖（杖首镶嵌红山墨玉）、绘有仰韶 “花瓣纹” 的玉璧、嵌有良渚 “神人兽面纹” 的金面具…… 这些文物共同证明，金沙文明不仅继承了四大核心区的文化基因，还将其与本地文化深度融合，创造出 “金玉并重” 的独特文明形态。
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