1042年的夏至，庆州城被晒得发烫。城墙根的狗舌头吐得老长，槐树上的蝉鸣像被点燃的炮仗，密密麻麻炸了一整天。我在城郊清虚观后院的茅庐里，已经盘腿坐了三个时辰。身前的青石蒲团被汗水浸出一圈深色印记，指尖触到的青砖余温未散，鼻间萦绕着阶下艾草与朱砂混合的气息——那是三日前按《五行阵法》要诀，在院中五方洒下的引气之物。
闭眼前，我最后望了眼院中的五行阵：东方青石旁栽着新抽枝的青松，松针上凝着未干的晨露，属“木”；西方石面摆着三枚青铜古钱，钱纹里积着薄薄一层灰，属“金”；南方石边燃着一盏长明灯，灯芯裹着细密的灯花，火苗纹丝不动，属“火”；北方石下埋着一瓮清水，水面映着天光，晃出细碎的银波，属“水”；而中央青石上，放着一捧取自终南山的黄土，土中埋着三枚刻有符文的桃木钉，土粒间还沾着几粒草籽，属“土”。五方气息在阵法中流转，像一股看不见的溪流，绕着茅庐打了个圈，又轻轻撞在我的衣襟上。
深吸一口气，我垂目敛神，按《五行阵法》中的“内观诀”，缓缓沉入冥想。起初，耳中还是蝉鸣与风声，渐渐地，外界的喧嚣像退潮般远去，只剩下自己的呼吸，与腹内那股若有若无的气脉共振。这是我修炼三月来，第一次尝试“深度内视”——按阵法残卷所言，夏至乃阴阳交泰、阳气最盛之时，唯有此刻，方能窥见体内气脉的真形，也是“灵童显像”的唯一契机。
不知过了多久，当意识完全沉入丹田时，眼前忽然亮起一团柔和的光。
那光不是来自外界，而是从丹田深处缓缓升起，像清晨的薄雾被朝阳染透，渐渐凝聚成一个孩童的轮廓。
我心头猛地一跳——这便是残卷中记载的“灵童显像”？
那孩童约莫三尺高，身形半透明，像浸在月光里的琉璃，周身萦绕着淡淡的光晕。他的发髻挽成双丫髻，用一根青色的丝带系着，发间还别着一朵小小的白玉兰，花瓣上凝着一滴晶莹的露珠，仿佛一碰就会落下。最奇特的是他的双手，捧着一枚拳头大小的宝珠，宝珠通体莹白，表面流转着七彩的光纹，像把整个星空都揉进了里面。
这便是“仙童”？
未等我细想，仙童的形态忽然开始变幻。
起初，他穿着一身月白色的襦裙，裙摆绣着细碎的云纹，随着他的动作轻轻飘动。他的眉眼弯弯，带着几分稚气的慈悲，捧着宝珠的双手微微前倾，仿佛要将宝珠中的光洒向世间。周身的光晕是温暖的金色，像寺院里供桌上的烛火，柔和得能驱散一切阴霾。我甚至能闻到一股淡淡的檀香，像幼时在城郊佛寺听经时，佛前燃着的线香气息。
就在我凝神细看时，仙童的衣袍忽然变了——月白色的襦裙化作了藏地的绛红色僧袍，袍角绣着金色的八吉祥纹，边缘还缀着小小的银铃，随着他的动作发出细碎的“叮铃”声。他的发髻也换成了藏地的小辫，发梢系着红色的绳结，手中的宝珠依旧莹白，却在光纹中多了几分沉稳的暗红，像雪山之巅的落日。他的眉眼变得深邃起来，捧着宝珠的姿势也多了几分庄严，周身的光晕变成了厚重的暗红色，带着雪山融水的清冽气息，仿佛能洗净人心的杂念。
我正惊叹于这变幻之奇，仙童的模样又变了。
绛红色僧袍褪去，换上了一身云纹道袍，衣袂飘飘，腰间系着玉带，带上挂着一枚小小的玉坠，刻着“太上老君”四个字。他的发髻变成了道士的混元髻，用一根桃木簪固定，发间的白玉兰换成了一朵黄色的菊花。手中的宝珠光纹流转，添了几分青色的缥缈，像山间的晨雾。他的眉眼变得锐利而洒脱，捧着宝珠的手微微抬起，仿佛要将宝珠抛向天际，周身的光晕也变成了淡淡的青色，像清晨时分，笼罩在青山上的薄雾，带着几分超脱尘世的仙气。
三种形态循环往复，每一次变幻，仙童手中的宝珠都不变，只是光纹随着衣袍与气息流转：金、红、青三色交替，像五行中的“火、土、木”在呼应，又像天地间的三种正气在交融。我忽然想起《五行阵法》残卷末尾的注解：“灵童显像，三形归一，乃灵师认领之兆。择其一，便是择其道，道不同，法不同，戒亦不同。”
原来，这仙童的三种形态，对应着三种不同的修炼法门。
月白襦裙的仙童，对应“释门禅定”，修的是慈悲心与定力，需守“五戒十善”——不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，行十善之事，以宝珠为“慧根”，渡己渡人；绛红僧袍的仙童，对应“密宗秘法”，修的是气脉与神通，需守“三昧耶戒”——不违师命、不泄秘法、不生邪念，以宝珠为“气核”，连通天地；云纹道袍的仙童，对应“道家丹法”，修的是长生与超脱，需守“清规戒律”——不贪名利、不恋红尘、不纵私欲，以宝珠为“丹种”，羽化登仙。
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