《五行养生法》芒种布界 炼兽筑就神秘领空
1042年芒种。
日头刚爬过终南山的鹰嘴崖，暑气便像涨潮的水，漫过山脚的农田，顺着石阶往上涌。我站在观星台边缘往下望，整片山谷都蒸腾着白花花的热气，田埂上的泥土被晒得开裂，像是老人脸上的皱纹，可田垄里的稻苗却绿得发亮，叶片上的露珠被阳光一照，折射出细碎的金芒——这便是芒种，一边是“夏熟作物应收，秋熟作物当种”的忙碌，一边是万物在酷热中拼命拔节的韧劲。
《五行修炼法》的布界篇里说，芒种“土润溽暑，阳气极盛，万物华实，恰是凝气为界、炼兽护灵的天机”。今日卯时，我已按照古卷记载，在观星台四周埋下了七根桃木桩。桩身刻着“驱邪、聚气、定界”的符文，顶端缠着五彩丝线，丝线末端系着晒干的艾草——这是用去年冬至收的陈艾，经春晒夏晾，带着纯阳之气，能挡住山野间的杂气。
此刻阳光穿过桃木桩，在地上投下七道歪斜的影子，恰好与台面上的五行阵法纹路相交，形成一个不规则的多边形。古卷称这种布局为“七星锁界”，七根木桩对应北斗七星，五行阵纹承载五方之气，两者相扣，便能在虚空之中筑起一道无形的壁垒，将我要炼化的兽灵困于其中，免得它们受惊逃窜。
我从怀中取出一个巴掌大的青铜小鼎，鼎身刻着五兽纹样，青龙蟠于耳，朱雀衔着足，白虎踞于盖，玄武绕着腹，麒麟纹在鼎底。这是三年前在长安西市淘来的古物，摊主说原是汉代方士炼药用的，我却在鼎内发现了一行极小的篆字：“五灵归位，界自天成”，便知是与《五行修炼法》相契的法器。
将青铜鼎放在太极图中央，往鼎里添了三勺山泉水——是寅时从终南山深处的寒潭取的，水色清冽，能安神定气。又抓了把去年秋收的小米，撒在鼎沿，这是古卷说的“以五谷养灵”。最后取出五块不同颜色的玉石：青如翠羽的岫玉，红似丹霞的玛瑙，白若凝脂的羊脂玉，黑如点漆的墨玉，黄似蜜蜡的黄玉，一一对应着五方圣兽，摆在鼎的四周。
做完这些，额头上已沁出一层薄汗。暑气混着山风扑过来，带着泥土与稻禾的气息，竟让丹田处的气团微微发烫，像是有团小火苗在烧——这是阳气鼎盛的征兆，正好借势引动兽灵。
一、观想为形，五兽初现
布界炼兽，首重观想。古卷说“兽非实体，乃气之聚、意之化，需先在识海中塑其形，方能动其灵”。我盘膝坐在青铜鼎前，双目微闭，指尖掐着“聚灵印”，拇指与食指相扣，其余三指伸直，掌心对着鼎口。
先从东方青龙起。识海之中，我想象着终南山深处的云雾，那些白蒙蒙的雾气渐渐凝聚，化作一条青色的龙影。龙首高昂，鹿角峥嵘，龙须如银丝飘动，鳞片是初春新抽的柳芽色，每一片都泛着水润的光泽。它盘旋着，长尾扫过之处，识海边缘竟生出几点绿意，像是刚冒头的草芽——这是青龙主生的灵力初显。
可龙身总有些模糊，尤其是腹部的鳞片，像是蒙着层水汽，看不真切。我想起古卷注解：“青龙属木，需借肝魂之力塑其形”，便立刻凝神沉入肝经。太冲穴处传来一阵轻颤，一股清润的木气顺着经脉涌入识海，如细雨浇在龙影上。刹那间，青龙的鳞片变得清晰起来，连鳞甲边缘的纹路都历历可数，它张口轻吟，声音不似雷鸣，倒像山涧溪流撞击青石的清响。
接着是南方朱雀。观想这只神鸟时，我特意回想了去年夏至在骊山看到的晚霞，那些赤金色的云霞翻滚着，渐渐化作一只火红色的雀鸟。它羽如丹砂，尾羽散开时像团燃烧的火焰，喙似玉簪，眼若赤珠，站立时双翅微展，周身萦绕着淡淡的热气。
可朱雀的左翼总有些凝滞，像是被寒气冻住。“朱雀属火，需借心阳之力助其振翅”，我引心经之气入识海，膻中穴处的暖意顺着经脉涌去，如炭火烤化寒冰。朱雀左翼猛地一振，无数火星从羽间散落，识海之中竟泛起一层淡淡的红晕，像是被夕阳染透的天空。它鸣叫一声，声音清脆如铜铃，震得识海边缘的水汽都蒸腾起来。
西方白虎的塑形最为费力。我取终南山西麓的苍松之形为骨，取寒冬的霜雪之气为魄，在识海中凝出一只白虎。它身形矫健，皮毛如月光镀过的白雪，唯有尾尖带着一抹玄色，虎牙如利刃，爪尖泛着冷冽的光，蹲踞着，双目半眯，透着股不容侵犯的威严。
但白虎的前爪总有些虚浮，像是踩在棉花上。“白虎属金，需借肺魄之力固其势”，我引肺经之气入识海，太渊穴处的肃杀之气如秋风扫过，白虎四爪猛地踏在识海地面，竟踏出四个浅浅的爪印。它低啸一声，声音不高，却让识海的空气都仿佛凝固了，那些飘动的云雾都乖乖地停在原地。
北方玄武最难塑形，因其是龟蛇相缠之态。我以终南山北的玄石为龟甲，以山涧的寒泉为蛇身，在识海中凝出一只玄武。龟甲厚重，纹路如大地脉络，蛇身细长，鳞片如墨玉打磨而成，蛇头绕着龟颈，双目紧闭，透着股亘古不变的沉稳。
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