除了调整“五行轮转”，我还开始了“中宫温养”的专项练习——通过火气与土气的深度融合，强化中宫的“温蓄”功能，让其成为连接水丹与地脉阳气的“暖桥”。我的练习分为“燃火”与“融土”两步。
“燃火”并非点燃明火，而是在中宫位置凝聚“内敛之火”。每日巳时，我会坐在陶灶旁，双手结“温火印”（双手掌心相对，拇指与无名指相扣，其余三指自然弯曲，掌心形成一个小小的“火穴”），调动体内潜藏的火气，在中宫位置缓缓凝聚。这火气需“温而不燥”，如同灶膛里的余火，既能提供暖意，又不会灼伤经脉。起初，凝聚的火气总是要么过旺，引得中宫燥热；要么过弱，刚凝聚便消散。我便以陶灶的火焰为“参照标准”，每次凝聚时，都将火气的温度与灶壁的温煦保持一致，通过指尖的触感调整能量强度——当指尖能感受到与灶壁相近的暖意时，便说明火气的强度恰好。
“融土”则是将凝聚的内敛之火与中宫土气彻底融合。我会引导中宫的土气缓缓包裹住火气，如同用泥土包裹住炭火，让火气在土气的“包裹”下，持续释放温煦。这个过程需要极大的耐心，如同煨汤时控制火候，既要让火气持续发热，又不能让土气被烧得燥烈。起初，土气与火气总是难以融合，要么土气过厚，将火气闷灭；要么火气过盛，将土气烤得燥硬。我便调整两者的融合节奏：先让土气形成一层薄薄的“土膜”，再将火气缓缓注入膜内，每注入一丝火气，就用土气轻轻包裹一层，如同滚雪球般，让火与土层层交织。
到了小雪中旬，当我再次“融土”时，突然感觉到中宫位置泛起一股持续的温意——那是火气与土气完美融合后的“暖土之气”，不燥不寒，如同春日里晒过太阳的土地，带着恰到好处的温煦。我能清晰地感知到，这股暖土之气顺着经脉向上，温养着胸腔的肺腑，防止其被寒气侵袭；向下则缓缓渗入丹田，与水丹相互呼应，让水丹的流转更加顺畅；甚至还能顺着涌泉穴向下，与地脉中的阳气产生微弱的共振，仿佛在为地脉阳气的渐长“预热”。
在“中宫温养”的同时，我还开始练习“暖玉罩”的防御神通。小雪过后，天地间的寒气虽不如立冬时酷烈，却多了几分“湿寒”——雪水融化后与寒气交织，形成的湿寒之气如同黏腻的蛛网，极易附着在经脉表面，阻碍能量流转，甚至会渗透到中宫，影响火土相济的温养效果。“暖玉罩”便是以中宫的暖土之气为核心，凝聚成一道带着温煦的防御屏障，既能抵御湿寒之气的侵袭，又能持续为身体提供暖养。
我的练习从凝聚“暖土气团”开始。每日午时，当陶灶的火气最稳定时，我会站在静室中央，双手结“玉罩印”（双手掌心向外，十指张开如花瓣，拇指与食指相扣形成环状），调动中宫的暖土之气，在身前凝聚成一团土黄色的气团。这气团需带着火气的温煦，如同被暖热的玉石，摸起来温润而不冰冷。起初，凝聚的气团总是难以稳定，要么因火气不足而变得冰冷，要么因土气过盛而变得沉重。我便调整火土比例，保持“火三土七”的平衡，同时融入一丝水丹的温润之气，让气团既有温度又不失灵动。
到了第二十日，我终于能在身前稳定凝聚出一团篮球大小的暖土气团。接下来便是塑形——将气团扩展成一个笼罩全身的“罩子”。这比凝聚气团难得多，需要让暖土之气均匀地分布在身体周围，形成一个厚度一致的环形屏障。起初，罩子总是厚薄不均，背部的气层过薄，胸口的气层过厚，导致防御失衡。我便对着静室的铜镜练习，通过镜面观察气团的分布，一点点调整能量输出的强度，从最初只能覆盖上半身，到后来能完整笼罩全身，从气层斑驳不均，到最后形成一层均匀的土黄色光晕。
第二十五日的清晨，当天空飘着细密的雪沫时，我再次练习“暖玉罩”。这一次，暖土气团在我周身缓缓展开，形成一个直径约五尺的半透明罩子——罩身呈淡土黄色，泛着淡淡的橘红色光晕（那是火气的温煦），摸起来如同暖玉般温润，能清晰地感觉到罩内的空气比外界温暖几分。我用模拟的“湿寒之气”（水气与寒气的结合体，带着黏腻的质感）攻击罩子，只见湿寒之气撞上罩壁时，瞬间被罩内的温煦之气蒸发，化作一缕淡淡的白雾，而罩子本身不仅没有受损，反而因吸收了湿寒之气中的水气，变得更加温润。我知道，“暖玉罩”的神通已初步练成。
在修炼之余，我也未曾忘记山下的村民。小雪时节，村民们虽仍在“猫冬”，却比立冬时多了几分忙碌——女人们忙着缝补棉衣、腌制腊肉，男人们则会在天气稍好时上山砍柴、修补房屋，孩子们则在雪地里追逐嬉戏。但湿寒之气的侵袭，让村民们很容易患上“湿寒痹症”——关节酸痛、手脚冰凉，尤其是常年劳作的老人，症状更是明显。我便利用“中宫温养”的修炼成果，为村民们调理身体。
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