贺花和宋子都都沉默了，他们看着桌上的发簪和插画集，又看了看其他成员认真的表情，显然也在思考这个 “平衡点”。贺花轻轻摩挲着发簪的纹样，小声说道：“其实我也不是反对教育和艺术形式，只是觉得很多时候，大家把传统文化‘捧得太高’，让年轻人不敢靠近。如果能把‘有趣的生活融入’和‘系统的教育艺术’结合起来，说不定效果会更好。”
宋子都也缓和了语气，他合上插画集：“我之前确实太强调‘精髓’，忽略了‘兴趣’的重要性。就像你说的表妹，她因为喜欢配饰而了解《桃夭》，这本身就是一种‘好的开始’。我们可以在‘兴趣’的基础上，慢慢引导她去了解更深层的文化，比如告诉她‘桃花除了好看，还象征多子多福’，让她从‘喜欢纹样’变成‘喜欢背后的文化’。”
“对！就像我们诗社的活动一样。” 林晓忽然说道，“我们第一次活动是‘分享心中的白’，用大家感兴趣的‘故事、绘画’吸引参与；后来有了‘深度批注交流’，引导大家深入理解《诗经》；现在还计划搞‘知识竞赛’，用游戏的形式巩固知识点。这其实就是‘兴趣’和‘精髓’的结合 —— 先用有趣的形式让大家‘进来’，再用深度的内容让大家‘留下’。”
大家纷纷点头，之前的 “辩论氛围” 渐渐变成了 “合作讨论”。贺花提议，以后可以把自己的汉服配饰设计和 “《诗经》小课堂” 结合，比如讲《桃夭》时，教大家做简单的桃花纹样配饰；宋子都则表示，愿意尝试用 “情景剧” 的形式演绎《诗经》故事，让大家在 “演戏” 的过程中，既感受艺术的美，又了解诗的背景。
“其实不管是‘融入生活’还是‘教育艺术’，核心都是‘让年轻人真正喜欢上传统文化’。” 宋子充总结道，“我们不需要纠结‘哪种方式更好’，而是要根据不同人的特点，提供不同的‘入口’—— 喜欢手工的，从配饰、文创入手；喜欢学习的，从国学课、批注交流入手；喜欢艺术的，从音乐剧、情景剧入手。只要能让大家‘走进来’，并愿意‘走下去’，就是成功的传承。”
窗外的雨渐渐停了，阳光透过云层，洒在秘密基地的玻璃窗上，折射出温暖的光斑。贺花把发簪递给宋子都：“下次‘《诗经》小课堂’讲《桃夭》，我来教大家做桃花发簪，你负责讲背后的文化背景，咱们合作一次？”
宋子都接过发簪，笑着点头：“没问题！我还可以编一个《桃夭》的小情景剧，让大家一边做发簪，一边演故事，肯定很有意思。”
其他成员也纷纷加入讨论，有人提议设计 “《诗经》主题文创套装”（包含配饰、笔记本、插画卡），有人想组织 “《诗经》户外体验活动”（在公园里找《诗经》里的植物，一边观察一边学诗），还有人建议和学校的艺术社团合作，一起改编《诗经》音乐剧。
苏松看着眼前热闹的场景，在 “人物志” 上补充道：“这场辩论没有‘赢家’，却有‘共同的收获’—— 我们明白，传统文化传承不是‘非此即彼’的选择，而是‘兼容并蓄’的智慧。既要让它‘好看、好玩’，融入年轻人的生活；也要让它‘有根、有魂’，留住传统文化的精髓。而我们诗社，就是要做这个‘连接者’，把传统与现代、兴趣与深度，紧紧地连在一起。”
白墨轻轻翻开《诗经》，找到《郑风?子衿》中的 “青青子衿，悠悠我心”，轻声念道：“古人用‘青青子衿’表达思念，现在我们用‘桃花发簪’‘情景剧’表达对传统文化的热爱。形式变了，但那份‘热爱’的初心没变。这大概就是传承的意义 —— 在变与不变之间，让美好的东西，一直延续下去。”
大家都安静下来，目光落在《诗经》的书页上，落在桌上的发簪和插画集上。窗外的阳光正好，透过树叶的缝隙，洒下斑驳的光影，像《诗经》里的诗句，温柔地落在每个人的心里。这场关于传统文化传承的辩论，最终变成了一场关于 “如何更好传承” 的合作讨论，而这份 “求同存异” 的理解，也让扶苏诗社的成员们，对传统文化的传承，有了更深刻、更全面的认识。
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