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与洪大嘴需要权衡利弊不同，张献忠和王聪儿的应对方式则直接得多，也暴烈得多。
张献忠看着那装神弄鬼的“天父替身”，咧开大嘴，露出森白的牙齿，狞笑一声：“你是天父？好啊！俺老张正想问问天父，为啥让俺老吃败仗！你要是真天父，肯定刀枪不入吧？接俺一刀试试！”
话音未落，刀光已然匹练般斩出！没有任何犹豫，没有任何废话，直接用最物理的方式检验“神性”。那“天父替身”的身影在刀光下应声溃散。
几乎在同一时刻，另一场景中的王聪儿，面对同样的质疑，她的反应如出一辙。“冒充天父，罪该万死！”她凤目含霜，剑随身走，一道寒芒直刺对方心口，“若你真是天父，自有神力护体！若接不住我这凡间兵刃，便是妖孽无疑！”
这两位，一位是草莽巨寇，一位是绿林巾帼，信奉的都是最朴素的真理——真的假不了，假的真不了，是骡子是马拉出来遛遛！而他们的“遛法”，就是手中的刀剑。这种简单粗暴的“神圣裁决”，充满了力量感，却也透露着他们对自身权威不容丝毫挑衅的绝对维护。
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而自认为自己才是上帝次子的郑仁坤本人，他的应对则显得格外不同。他心中自然明了，按照“剧本”和稳定军心的需要，他理应承认并接受这“天父下凡”。但此刻，他内心深处那份属于上帝次子的优越感和对绝对权力的渴望，让他不愿再轻易向任何一个“分身”低头。
他没有像张献忠、王聪儿那样拔刀相向，也没有像自己“应该”做的那样跪拜听旨。而是深吸一口气，面对那“天父替身”，竟朗声背诵起《圣经》中的段落来！
“《哥林多前书》有云：‘……先知的灵原是顺服先知的。’又云：‘凡事都要规规矩矩地按着次序行。’”他目光炯炯，逼视着对方，“如今天父之大业方兴，秩序初定。尔自称天父替身，可有明证？可能道出《启示录》中七印、七碗、七号之奥秘？可能详解‘三位一体’之精义与我东方语境之融合？”
他竟一反常态，舍弃了直接的神权对抗，转而与那“天父替身”辩起了神学！一时间，天幕之上，充满了“因信称义”、“预定论”、“救赎史观”等艰深词汇的交锋。郑仁坤凭借其对圣经的见识和对基督教义的深入了解，引经据典，步步紧逼，反而将那“天父替身”问得有些招架不住，身影都显得虚幻了几分。
天幕之下，五个时空的无数百姓、兵丁、乃至一些读书人，何曾听过这等“西洋景”？他们虽大多听不懂其中深意，但见那“洪天王”与“天父替身”辩论得如此“高深莫测”，心中不由得对其学识渊博、信仰“纯正”生出了几分敬畏。这无意之中，竟成了一场面向诸天万界的、别开生面的圣经知识普及。
最终，那“天父替身”在郑仁坤连番的经文诘问下，未能展现出超越性的“神迹”或智慧，身影渐渐淡去，算是被他以一种“文明”的方式“辩”退了。洪秀全此举，既维护了自身权威，未落下弑杀“天父”的口实，又巧妙地展示了自己的“博学”与“理性”，手段可谓高明。
天幕的第二轮问答，再次展现了候选人们迥异的性格与权谋。有人强硬否定，有人暴力验证，有人则以知识为武器，在神权的钢丝上，走出了属于自己的步调。
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