武当山，初名太和山。峰峦叠嶂，云雾缭绕，自古便是道家清修之地。李长生拾级而上，并未施展任何神通，只如寻常香客般缓步而行。山道两旁，已有一些新建的宫观雏形，虽不及后世紫霄宫、金顶那般宏伟，却也格局初具，透着一股新兴的朝气。工匠们叮叮当当的敲打声，与山间的鸟鸣泉响交织在一起，别有一番生机。
他此来，并非为了寻仙访道，而是为了一个人——张君宝，或者说，未来的张三丰。
行至半山一处较为开阔的平台，几间简陋的茅屋依山而建，屋前有松，松下有一青石。一位身着粗布道袍的年轻道人正在石前静立，身形挺拔，面容虽略带风霜之色，眼神却清澈明亮，顾盼之间，隐隐有光华流转。他并未摆出任何练功的架势，只是那么随意地站着，气息却仿佛与周围的松风、流云融为一体，自然和谐。
李长生停下脚步，没有立刻上前打扰。他能感觉到，这年轻的张君宝，其内力修为或许尚不及此时的郭靖、杨过等人雄浑霸道，但那份对“自然”与“和谐”的领悟，已然超脱了寻常武学的藩篱，触及到了“道”的边缘。
片刻，张君宝缓缓转过身，目光落在李长生身上，眼中闪过一丝讶异。他在此清修，寻常樵夫猎户皆知回避，此人气度从容，步履沉稳，看似寻常，却给他一种深潭静水，难以测度之感。
“福生无量天尊。”张君宝打了个稽首，声音平和，“这位居士，不知来此荒山，所为何事？”
李长生还了一礼，微笑道：“游方之人木常青，听闻武当山有得道之士，特来拜会。见道长独立松间，神与物游，心向往之，故冒昧驻足。”
“得道之士不敢当，山野之人张君宝，在此避世清修罢了。”张君宝语气谦和，目光却带着审视，“木居士气度不凡，非是寻常旅人。”
“略读过几卷书，行过几段路罢了。”李长生走到松树下，与张君宝相对而立，“见道长立于此地，周身气息圆融，与这山、这松、这风浑然一体，不由想起古人之言：‘致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。’道长已得其中三昧。”
张君宝眼中讶色更浓，他隐居于此，参悟的正是从《九阳真经》根基中化出的自然之道，追求身心与天地万物的契合。此人一语道破，绝非巧合。“居士亦精通道典？”
“不敢言精通，只是有些许感悟。”李长生望着远处起伏的山峦，缓缓道：“天地之大，不过阴阳二气之流行；万物之繁，无非刚柔动静之变化。观道长神韵，似已窥见此中门径，不再拘泥于招式劲力之争，可喜可贺。”
这番话，正说中了张君宝近年来悟道的关键。他自离开少林，辗转江湖，最终隐居武当，逐渐摆脱了少林刚猛武学的束缚，转而向自然寻求真谛。他感觉体内真气日益醇和，举手投足间暗合天道，却始终未能系统成理。此刻被李长生点破，顿生知己之感。
“居士所言，直指本源。”张君宝语气热切了几分，“不瞒居士，贫道近日确有所感，觉天地万物，莫不蕴含至理。风之流动，水之蜿蜒，松之挺拔，云之舒卷，皆可为我师。只是……如何将这纷繁万象，融汇一炉，凝成一道，仍是迷雾重重。”
李长生闻言，知道正题来了。他沉吟片刻，道：“道长可知，为何水至柔，却能穿石？气至虚，却能载物？”
张君宝思索道：“因其持久，因其顺势？”
“然也，又不尽然。”李长生拾起地上一片落叶，置于掌心，“看此叶，脉络分明，承接着阳光雨露，亦承受着风霜雨雪。其形虽微，其理却大。刚者易折，因其不变；柔者长存，因其善变。然柔非软弱，变非无序。这脉络，便是其‘理’，是其不变之‘纲’；而随风摇曳，随季枯荣，便是其‘变’，是其应势之‘目’。纲举则目张。”
他轻轻吹一口气，落叶打着旋儿飞起，落入一旁的山涧溪流中，随波逐流，却始终不曾沉没。
“武学之道，或亦可如是观。不必执着于某一招某一式的刚猛或灵巧，当求其背后不变之‘理’——那阴阳消长、动静相宜、虚实相生之理。以此理为纲，则举手投足，无不是招；呼吸开合，无不是法。如水流无形，随方就圆，却无孔不入，无坚不摧。”
张君宝听得如痴如醉，李长生的话仿佛一道闪电，劈开了他心中积郁许久的迷雾。他之前感悟自然，多是模仿其形，追求其意，却从未如此清晰地将“理”与“变”、“纲”与“目”的关系剖析得这般透彻。是啊，何必强分刚柔？何必固执动静？当寻其背后统御一切的“道”！
他不由自主地随着李长生的话语，开始缓缓移动脚步，双手虚抱成圆，动作缓慢而舒展，不再有任何少林拳脚的影子，反而像是模仿着流云的聚散，溪水的蜿蜒。体内真气随之自然流转，圆融活泼，再无半分滞涩。
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