【在简要列举了军功爵制度下各等级所对应的封赏后，】
【嬴政方才望着扶苏反问道：“如今，你仍认为军功爵制度缺乏对士卒的关怀吗？”】
【并非他有意贬低他国，抬高秦国，】
【但在嬴政看来，若论对士兵的待遇，秦国在七国之中堪称首屈一指。】
【只要在战场上斩获最低一级的公士爵位，秦国便会立即赐予五十石的年俸禄。】
【建宅所需之人力、物料皆由国家承担，】
【最终为你建起一座占地约三十步见方（约一千七百平方米）的府邸供你居住。】
【同时还赐予百亩良田，并配备一名仆役以供差遣。】
【此外，还可凭借爵位为自身或家人减免罪责，例如若父母触犯秦律成为罪人，也可用爵位换取其释放或降为庶人。】
而这仅是一级公士爵位所享有的待遇，至于二级上造爵位所能获得的各项优惠条件，则是在一级公士的基础上直接翻倍！
即便战死沙场，此等爵位与相应待遇亦可由其子嗣或亲属承袭（前提是未曾因触犯律法而被剥夺爵位）。
正因秦国在七国之中提供了最为优厚的士兵待遇，秦军将士在战场上才如此勇猛无畏、奋不顾身。
也因此，才成就了令六国闻风丧胆的“大秦虎狼之师”！
如此丰厚实在的待遇，难道还称不上是对士卒的关爱与体恤吗？
又或者，空谈的“仁爱”真能胜过这些切实可见的利益保障？
秦王嬴政有把握地表示，若让这些士卒自行选择，
哪怕他们用脚指头来选，也一定会选这些实在的优厚待遇，而非那些虚无缥缈的仁义说辞。
同时，嬴政心中也略感疑惑——
他尚未命扶苏学习儒家经典，巡视关中期间，扶苏也未曾接触过儒门之人，
怎地外出一趟归来，扶苏竟满口说起儒家所谓的“仁爱体恤”来了？
扶苏微微点头，旋即又摇头：“对于那些凭借战功获得爵位的士卒来说，秦国所提供的待遇，确实可称得上是至高的关怀。”
“但那些虽有斩获，却未达到授爵标准的士卒呢？”
“还有那些浴血奋战却身负重伤致残、不得不退出战场，却未获得军功爵位的士卒呢？”
“我认为，对于这些士卒，我们或许确实在某种程度上欠缺了应有的仁爱与照拂。”
秦王嬴政闻言亦摇头回应：
“对于斩获未达授爵标准的士卒，军功爵制下，秦国也设有相应的奖赏。”
“而对于那些身负重伤致残、退出战场但未获爵位者，秦国亦有遣散金作为补偿。”
……
秦王之意十分明确：对于那些斩获尚不足以授爵的士兵，
以及那些奋战至伤残而未能获得军功爵位者，
虽未赐爵，但国家亦非全然无赏，亦给予了遣散金等适当补偿。
军功爵制下，秦国不会亏待任何一个为国拼杀的黔首。
这也是军功爵制能够持续运行的根本所在。
当然，相较那些获得爵位者的丰厚待遇，此类补偿确实显得较为微薄。
但也正是因待遇悬殊，才更能激发黔首对爵位的渴望与追求，促使其在战场上更加奋勇杀敌。
这或许正是商君当年设计制度时的有意安排。
因此，若觉得遣散补偿金不够丰厚，便当奋勇杀敌、争取战功，以博得最低一级的公士爵位。
一旦获得爵位，更为优厚的待遇自会随之而来。
同时，评判一事，不仅要看本国如何，也要看其余诸侯国又是如何作为。
正所谓：“好不好，同行衬。”
在秦国，若黔首战死沙场，该给的抚恤金一分不少；
若因伤致残退伍，遣散补偿亦不会缺漏。
至少，秦国国君在这一点上，从不小气吝啬。
再加上秦法严明，震慑之下，纵然无法完全杜绝贪墨士卒抚恤、补偿金之事，
但也足以确保此类行为极为罕见，难以成风。
而反观其他诸侯国，
黔首战死疆场？亦或伤残退伍？
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