这些耕作经验，大多依靠一代代平民父子，在年复一年的耕作中口耳相传。
这种传承方式，可以说极不稳定。
有时甚至会出现经验断层，导致耕作方式倒退，也不足为奇。
再加上气候并非一成不变，也许某种耕作方式在几百年前适用，如今却未必还适用。
另外，普通百姓承担不起太高的试错成本，也没有多少容错空间。
很少有人敢拿一家老小来年的生计做赌注，去尝试新的耕作方法。
所以，若想改善耕作方式、提升粮食产量，普通百姓往往需要花费极其漫长的时间才能积累出一点经验。
一旦哪位百姓真的摸索出有效的增产方法，几乎都会牢牢藏在心里。
作为传家之秘，小心谨慎地一代一代传下去，从不轻易外泄。
在这样的背景下，普通百姓要想找到一种真正可靠、明确、可操作的增产办法，几乎是难上加难。
除非他们有幸遇到像农家这样的专门研究农事的学者。
相比普通耕作百姓，农家弟子懂得主动总结经验，并会将这些经验记录在竹简之上，再传给下一辈的农家传人。
这种稳定又高效、不断更新的传承方式，对普通百姓来说，简直是碾压性的优势。
可问题是，农家门人又有多少？而天下百姓又有多少！
即便农家人人都懂得用草木灰辅助耕作可以提升产量。
但就算他们穷尽一生，也未必能将这一方法传授给所有百姓。
而如今借助天幕，至少让天下百姓在同一时刻都知道了，草木灰能肥田、能增产。
至于具体的操作方式，可能还需要百姓们慢慢摸索。
但有了天幕上太子扶苏的亲口肯定，即便还不清楚具体怎么用，也一定会有人愿意尝试。
这比起过去既不知道草木灰有用，又不敢轻易尝试的状况，已经是天壤之别。
“仅此一言，便可惠及天下万民！”
“太子扶苏，真乃贤者也！”
在某处偏僻村落里，一位身穿粗布衣裳、脚上还沾着干泥、年逾花甲的老人陈相，坐在田边，望着天幕上的太子扶苏，连连点头称赞。
“太子如此关心百姓，并且有意改善百姓的衣食住行与耕作方式，想来始皇帝看到后，也定会重视我农家学派。”
“我农家，或许也将被大秦重用，成为国策之学！”
一旁同样穿着朴素、年过半百的陈辛也难掩激动之情。
他与大哥陈相原本是儒家名士陈良的门徒，后来被农家思想所吸引，为许行所折服，遂弃儒从农。
甚至因此还引发了儒家孟子与农家许行的一场大辩论！
那场辩论谁输谁赢，他们也不好妄下定论。
当然，最终农家也因这一契机声名鹊起，跻身诸子百家之中较有影响力的一派。
只可惜，此后却并无哪一方诸侯真正重视农家的思想主张。
再加上许子更在意的是普通百姓，而不是达官显贵。
因此对于诸侯与贵族不重视农家学说这件事，他并不放在心上，而是转身便带着一众农家弟子游历四方，专为百姓传授耕作之术。
待到许子辞世之后，他与兄长陈相便成了农家新一代的掌派人。
然而，相比当初许师在世时门徒上百的盛况，如今农家弟子不过十来个壮年人，再加上三五个少年罢了。
陈辛心中确实忧虑，等到他与兄长也相继老去之后，农家或许会在下一代，甚至下一代便彻底失传。
这份忧虑，并非杞人忧天。
从春秋战国几百年来看，当初诸子学说多达上百种。
但如今还能稳定传承下来的，大概也就剩下几十家了。
在这几十家中，真正兴盛的，也只剩下法家、墨家、儒家、兵家、道家、阴阳家、纵横家、杂家这几派而已。
至于其他学派，如计然家（专研国家经济）、名家（专研逻辑与辩术）、小说家等，大多都与农家类似，门徒寥寥，三五人而已，说不定哪天就湮没于历史长河之中了。
“政之所兴，在顺民情；政之所废，在逆民意；而民心所系，莫过于务农桑、足衣食。”
“若论耕织衣食，普天之下，又有哪家能比我们农家更懂？”
“农为国本，只要世人还需吃饭穿衣，我农家便不会真正断绝。”
陈相看出了弟弟的忧思，语气温和地安慰道。
但随即，他又笑道：“当然，农家若是能现在便再度兴盛，那自然是越快越好！”
“只要秦王与朝中重臣不是糊涂之人，待天幕之事落幕之后，必然会派人来请我们前往咸阳。”
“不过在此之前，我们也得放出风声，让秦王知道我们的所在。”
之前始皇帝征召诸子百家博士入秦时，他们是因瞧不上秦国、或不愿前往而不去吗？不！
那是因为他们所居之地太过偏远，等到收到诏令时，早已过了数月。
等他们再赶往咸阳，少说也得一两个月。
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