共生号驶入显隐域时，舷窗外的星子突然有了两极的面相——左侧的“显境”里，星子像开得太盛的花，每颗都张着灼灼的光瓣，光纹是炸开的金芒，刺得人睁不开眼，星轨是直白的亮线，铺得满星域都是，像堆在院里的金银，晃则晃矣，却浅得藏不住半分韵；右侧的“隐境”里，星子像埋在深潭的石，每颗都裹着沉沉的暗影，光纹是蜷缩的墨线，密得透不出一丝光，星轨是模糊的虚线，淡得几乎看不见，像藏在袖里的秘密，深则深矣，却闷得生不出半分气。
两境之间的“相生境”里，悬着“显隐云”：云絮一半是舒展的光瓣（显），瓣心藏着凝实的暗影，不浮露；一半是内敛的光核（隐），核缘泛着细碎的光纹，不郁结。光瓣舒展时，暗影随光的流动微微颤（显含隐的质）；光核内敛时，光纹沿核的轮廓轻轻漫（隐含显的迹），像园中的花与根：花是显（张扬于外），根是隐（深藏于土），花放时借根的滋养（显含隐），根生时凭花的凋零积肥（隐含显），显与隐相抱，才成花的枯荣。
“探测仪的‘显频’与‘隐频’在失衡，显频过强时，星子的光纹浮在表面，测不到内里的质；隐频过盛时，星子的光纹沉在深处，探不出外显的迹。”林默敲着控制台，显境的星子在屏上成了刺眼的光斑，内核的光纹反而模糊；隐境的星子成了团浓墨，边缘的光纹完全隐没。“逐显派的星图全是敞亮的实线，说‘显才是真，藏即伪’；守隐派的星图全是隐晦的虚线，说‘隐才是实，露即虚’。”
飞船落在“显隐滩”，滩上散着“显隐石”：一种是“逐显石”，石身是炸开的光晶，光纹像四射的针，边缘已被光蚀得发脆，像朵开得太急的昙花，艳得再烈，也熬不过朝夕；一种是“守隐石”，石身是凝固的暗影，光纹像缠紧的绳，连石心都蒙着层墨，像块埋在地下的铁，藏得再深，也锈得没了锋芒。
滩侧立着“显隐台”，台面是层叠的“相照玉”，玉上的纹一半是舒展的荷瓣（显），瓣心刻着细密的藕节纹（显含隐）；一半是盘结的藕根（隐），根须缠着细碎的花瓣痕（隐含显）。纹路上浮着古老的图：一位显隐族长者左手托“显光盏”，盏沿是敞亮的光边，盏底却刻着内敛的星纹（显含隐）；右手握“隐墨珠”，珠身是沉凝的暗纹，珠心却嵌着一点微光（隐含显）。显隐族在盏与珠之间行走，像书的表里：字是显（外露的意），纸是隐（承载的质），字无纸则无处附，纸无字则空留白，字与纸相衬，才成书的意味。
“他们把‘显隐’活成了‘要么曝在光里被晒枯，要么埋在暗里被蚀腐’的僵局。”沈翊摸着一块逐显石，石内突然传来崩碎的轻响：一个逐显派画师总把颜料涂得太厚，说“显才够艳”，却在画完一幅“牡丹图”时，颜料因没有底层的隐纹承托，突然剥落，只剩张空白的纸，他在石屑里捡残片，才明白“只显不隐，是张薄纸，艳得再浓，也托不住色的沉”——就像朵没根的花，插得再鲜，也会蔫得快。
而在守隐石旁，林默看见另一段郁结：一个守隐派陶工总把花纹刻得太深，说“隐才够韵”，却在烧完一窑“山水罐”时，因花纹全藏在暗处，无人能识，罐成了普通的土陶，他在石影里叹气，才懂得“只隐不显，是颗闷珠，藏得再深，也照不出光的华”——就像块埋在沙里的金，不露半点光，终与顽石无异。
“显与隐，原是同体的表里。”沈翊指着显隐台的相照玉，玉上的荷瓣是隐的外现，定着隐的形；藕根是显的内脏，养着显的神。“你看烛火，焰是显（外耀的光），芯是隐（内藏的质），无焰则芯的燃不显，无芯则焰的明不继；你看草木，叶是显（舒展的绿），根是隐（深扎的褐），无叶则根的生不彰，无根则叶的荣不久。显是隐的华，隐是显的骨，华无骨则浮，骨无华则枯。”
共生号的共振波轻轻漫过显隐滩，逐显石的光纹渐渐凝出隐的核，像朵有了根的花，光纹不再刺眼：那个逐显派画师试着在颜料下先勾层淡墨隐纹，画出来的牡丹，既明艳又沉稳，花瓣上的光像从墨里透出来的，有了沉厚的韵。
守隐石的暗纹渐渐透出显的迹，像块露了光的金，光纹不再郁结：那个守隐派陶工试着在深纹边缘刻几道浅痕，烧出来的山水罐，远看是素净的陶，近看才见暗纹里藏着的山影水痕，像藏了幅会显影的画，越看越有滋味。
显隐台的相照玉在这时亮得温润，玉上的古图旁浮出箴言：“显者隐之华，隐者显之骨。显隐相照，方得其韵。”滩后的“显隐泉”突然涌流，泉水一半是“显光露”，能让显的华带着隐的质，不浮浅；一半是“隐骨泉”，能让隐的骨含着显的迹，不郁结。泉水流过处，逐显石的光有了隐的沉，守隐石的暗有了显的亮，像株完整的荷：花是显的华（张扬），根是隐的骨（深藏），华有骨则艳而不浮，骨有华则藏而不闷，花叶相照，意韵悠长。
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