当潘金莲的针线筐第一次摆上王婆茶坊的桌面，当西门庆的银两第一次沉入王婆的钱袋，这间看似普通的市井茶馆，便已沦为欲望交易的“黑色舞台”。在这里，道德被标价出售，情感被当作筹码，人性被欲望碾压。王婆用她的“十分把握”，将西门庆的色欲、潘金莲的怨怼、武大郎的愚钝，编织成一张密不透风的罗网。而茶坊外那片喧嚣的街市，依旧车水马龙，无人知晓这间瓦房里正在上演的，是一场将毁灭三个家庭的悲剧序幕。明代中晚期的社会图景，就这样浓缩在这间茶坊之中：传统的礼义廉耻在资本与欲望的冲击下摇摇欲坠，而每个身处其中的人，都在自觉或不自觉地成为这场崩塌的推手。
3．步步为营：王婆“十分挨光计”的实施脉络
王婆在茶坊隔间里捻着佛珠，眼角的皱纹随着算盘珠子般的心思起伏。当西门庆将沉甸甸的银子拍在桌上时，她便知这笔“生意”需得用十二分心力——既要让潘金莲心甘情愿入局，又要让西门庆觉得物有所值，更要为自己留下全身而退的余地。于是她抛出那句流传千古的“五字真言”：“大官人，你听我说，但凡挨光的，两个字：‘使钱’。要五件事俱全，方才行得。第一件，潘安的貌；第二件，驴大的行货；第三件，邓通般的钱财；第四件，小，就要绵里针一般软款；第五件，闲，要有闲工夫。”这席话如同一把手术刀，精准剖开了人性欲望的五脏六腑，也为后续“十分挨光计”的实施定下了冷酷的基调。
计谋的第一步从“裁寿衣”开始。王婆挎着竹篮踱到潘金莲家门口，脸上堆着比蜜还甜的笑：“娘子这几日可有空闲？老身想做件寿衣，怎奈眼昏手拙，听闻娘子针线活赛过苏州绣娘，特来相求。”这番话里藏着三层机锋：以“寿衣”为借口，既显得合情合理（古人重视身后事），又暗合潘金莲内心对“衰老”与“死亡”的隐秘恐惧；夸她“针线活好”，实则击中其“所学而非所用”的人生痛点——那个曾梦想成为大家闺秀的知州千金，如今只能在针线筐里寻找价值认同；而“特来相求”的姿态，则满足了她渴望被尊重的虚荣心。潘金莲起初的推脱（“奴家也不大会做”）在王婆“邻里互助”的说辞下迅速瓦解，她低头抿嘴的瞬间，王婆已在心中记下“一成把握”——鱼儿开始注意鱼饵了。
西门庆的配合堪称“资本与欲望的完美协作”。王婆前脚刚从潘金莲处得准话，他后脚便差小厮送来“一匹白绫、一匹蓝绸、一匹白绢”，美其名曰“给干娘做寿衣的料子”。这哪里是送布料，分明是资本对人性的精准投喂：白绫象征纯洁（讽刺潘金莲的处境），蓝绸暗示富贵（撩拨她对西门庆阶层的向往），白绢则是赤裸裸的性暗示（明代称手帕为“合欢帕”）。王婆将布料在潘金莲面前展开时，特意强调“这是西门大官人听闻娘子帮忙做寿衣，特意送来的谢礼”，一句话便将西门庆的“慷慨”与潘金莲的“特殊”捆绑在一起。潘金莲指尖划过绸缎的冰凉触感，心中那杆早已失衡的道德天平，开始向“接受”的一端倾斜——她终究没能抵挡住“被高看一眼”的诱惑，正如王婆所料：“这妇人见了这般殷勤，心下已有五分欢喜。”
“偶遇”的设计更是将市井智慧发挥到极致。第三日午后，潘金莲刚在茶坊隔间坐下缝衣，西门庆便“恰好”路过，王婆立刻扯着嗓子喊：“西门大官人，怎地今日得空？快来看看我这寿衣的料子！”这声吆喝如同舞台提示，西门庆顺势进门，目光“不经意”间扫过潘金莲，随即露出“惊艳”的表情：“这位娘子好面生，莫非是干娘的亲戚？”王婆在一旁敲边鼓：“这是隔壁武大郎的娘子，针线活一等一的好。”三人的对话看似平常，实则字字珠玑：西门庆的“好面生”是明知故问的调情，王婆的“武大郎娘子”是刻意提醒身份的刺激，潘金莲的“低头不语”则是默认这场表演的开始。当西门庆“顺手”将一锭银子放在桌上，说是“给干娘买酒吃”时，潘金莲的眼皮跳了一下——她看清了那是五两重的官银，足够寻常人家半年的嚼用，而这不过是西门庆随手的“见面礼”。
酒菜试探环节，王婆将“温水煮青蛙”的心理战术运用得炉火纯青。她先是“突然想起”没买酒，让西门庆“陪娘子坐会儿”，自己借机离开；回来时又“恰好”买了熟肉、果子，“顺便”烫了酒；席间不断给两人夹菜，制造肢体接触的机会；甚至故意讲些“哪个和尚偷了尼姑”的荤段子，观察潘金莲的反应。潘金莲的表现堪称“半推半就”的教科书：西门庆替她斟酒时，她“手微微一颤，酒洒了半杯”（生理反应暴露心动）；听到荤段子时，她“把脸飞红了，低着头只顾缝衣”（羞涩中带着享受）；王婆提议“官人陪娘子多喝几杯”时，她“也不推辞，举杯便饮”（防线逐渐瓦解）。这期间西门庆的“闲工夫”发挥了关键作用——他不急于求成，只是“挨肩擦背”地坐着，时而夸她“娘子的手真巧”，时而叹她“这般人物配武大郎可惜了”，句句戳中她的痛处与痒处。
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