更可悲的是，权力的腐蚀让他失去了自我反思的能力。当吴月娘劝他 “少贪些财，少纵些欲” 时，他却嗤之以鼻，说 “我如今官居五品，家财万贯，难道还不能快活几日？” 他将 “快活” 等同于 “纵欲”，将 “成功” 等同于 “权钱”，完全意识不到自己正在走向毁灭。这种 “当局者迷”，正是权力腐蚀人性的终极表现 —— 当一个人被权力包裹时，他会逐渐失去对现实的清醒认知，将欲望的满足视为人生的全部意义，最终在权力的光环中，一步步走向深渊。
（二）欲望对伦理的践踏
如果说权力是腐蚀人性的毒药，那么欲望就是践踏伦理的利刃。第 75 回中，欲望的泛滥已经到了令人发指的地步，封建家庭的伦理纲常 —— 夫义、妇顺、主仁、仆忠，被彻底撕碎，只剩下赤裸裸的利益争夺和欲望宣泄。
潘金莲对欲望的追逐，早已突破了 “争宠” 的边界，沦为对他人的恶意攻击。李瓶儿下葬后不久，潘金莲竟在西门庆面前嘲笑李瓶儿 “生前只会装可怜，死后还占着你的心”，甚至拿李瓶儿的死因开玩笑，说 “她就是被官哥克死的，如今倒好，省得再跟我争”。这种对死者的不敬，对同类的刻薄，彻底暴露了她被欲望吞噬后的冷酷无情。她不仅对妾室毫无姐妹之情，对仆人更是视如草芥 —— 秋菊打碎茶盅后，她不仅毒打秋菊，还命春梅用针扎秋菊的手指，说 “让她记着，我的东西不是那么好碰的”。在她眼中，没有 “人” 的概念，只有 “阻碍我满足欲望的对象” 和 “可利用的工具”。
西门庆对欲望的放纵，则彻底打破了 “夫义” 的伦理准则。他既不忠于吴月娘，也不珍视对李瓶儿的旧情，更不将潘金莲的 “宠爱” 视为情感，而是将其作为欲望的宣泄口。第 75 回深夜，他刚应酬完赵御史，浑身酒气地闯入潘金莲房中，不顾潘金莲身体不适，强行与之欢好，还说 “我是你的男人，你就得听我的”。他将夫妻关系、妾夫关系，简化为 “主仆关系”“欲望关系”，完全无视女性的意愿和尊严。这种对欲望的无节制放纵，不仅伤害了身边的人，也让他自己陷入了 “欲望依赖”—— 他需要不断通过权力、美色、财富来满足自己的欲望，一旦欲望无法得到即时满足，就会变得焦躁、易怒，甚至暴力。
更可怕的是，欲望的泛滥具有 “传染性”。在西门庆和潘金莲的影响下，西门府中的其他人也逐渐被欲望吞噬：春梅为了获得更高的地位，不惜帮潘金莲打压秋菊、讨好西门庆；玳安为了捞取更多利益，暗中向西门庆传递其他妾室的 “小秘密”，以此获得信任；甚至连一向 “明哲保身” 的孟玉楼，也开始暗中积攒私房钱，担心西门庆死后自己无依无靠。整个西门府，就像一个被欲望感染的 “毒瘤”，每个人都在为自己的欲望而活，伦理、道德、情感，都成为了欲望的牺牲品。
（三）封建制度的结构性悲剧
第 75 回中的所有悲剧，看似是个人欲望和性格导致的结果，实则是封建制度的结构性悲剧。封建制度的三大核心 —— 等级制度、一夫多妻制、官僚制度，共同编织了一张 “命运之网”，将所有人都困在其中，无论你是权贵还是底层，是男性还是女性，都无法逃脱被异化、被吞噬的命运。
封建等级制度，是底层人悲剧的根源。秋菊、春梅、玳安等小人物，一出生就被打上了 “仆役” 的标签，他们的命运不由自己掌控，只能依附于主子。秋菊的懦弱，不是因为她天生胆小，而是因为等级制度告诉她 “仆役必须服从主子，反抗就是死罪”；春梅的依附，不是因为她天生谄媚，而是因为等级制度告诉她 “只有依附主子，才能摆脱底层命运”；玳安的圆滑，不是因为他天生无原则，而是因为等级制度告诉她 “只有讨好强者，才能在夹缝中生存”。这种制度，从根本上否定了底层人的人格尊严和独立价值，将他们变成了 “会说话的工具”，他们的悲剧，是制度对 “人” 的扼杀。
封建一夫多妻制，是女性悲剧的根源。吴月娘、潘金莲、李瓶儿等女性，无论出身如何，都只能将 “获得丈夫的宠爱” 作为人生的唯一目标。吴月娘的虚伪，是因为一夫多妻制让她必须用 “道德” 来扞卫正妻的地位；潘金莲的恶毒，是因为一夫多妻制让她必须用 “争斗” 来争夺生存空间；李瓶儿的温顺，是因为一夫多妻制让她必须用 “隐忍” 来换取暂时的安宁。这种制度，将女性视为男性的 “私有财产”，否定了女性的独立人格和人生价值，让她们陷入 “你死我活” 的内斗中，最终都成为男性欲望的牺牲品。
封建官僚制度，是权贵悲剧的根源。西门庆的贪婪和放纵，不是因为他天生邪恶，而是因为官僚制度为他提供了 “权力寻租” 的空间。封建官僚制度没有有效的监督机制，权力掌握在少数人手中，“官官相护”“贪赃枉法” 成为常态。西门庆通过贿赂获得权力，再用权力谋取更多财富，这种 “权力 - 财富” 的循环，让他逐渐失去了对规则的敬畏、对他人的共情。他的悲剧，是制度对 “权力” 的纵容，最终让权力变成了毁灭自己的武器。
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