混乱！彻底的混乱！
刚刚因伏羲而凝聚起来的人族向心力，在这仙神斗法的余波面前，显得如此脆弱不堪。
支持阐教理念、渴望秩序的部落，与拥护截教主张、追求力量的部众，相互指责，争吵不休，甚至开始拳脚相向。
闻讯赶来的伏羲，看着崩塌的祭坛、受伤哀嚎的族人以及分裂对峙的民众，脸色铁青，他试图以人族共主的身份喝止双方，声音中带着前所未有的威严与焦急：
“住手！都住手！此乃人族圣地，岂容尔等放肆！”
然而，广成子和多宝只是淡淡地瞥了他一眼，眼神深处是圣人门徒固有的、对“凡人”领袖的淡淡漠视，并未真正出言约束门下。
圣人之徒的傲慢，在此刻显露无疑。
人族，第一次如此清晰地感受到了在更高层次力量面前的无力与渺小，以及自身命运的无法自主。
陈都的乱象，如同在平静（相对而言）的湖面投入巨石，激起的涟漪迅速扩散至洪荒各处的人族聚居地。
其他圣人门下见阐截两教已然下场争夺这份看似“无主”却潜力巨大的气运，也纷纷按捺不住，加入了这场饕餮盛宴。
在人族起源的华胥氏故地，一座简朴到近乎简陋的“太清观”悄无声息地立起。
玄都大法师秉承太上老君清静无为的师命，每日只是默默清扫庭院，静坐悟道，如同一个透明的影子，几乎不与人族多做交流。
偶尔有缘人带着疑惑前来询问，他便讲述“清静无为，道法自然，顺势而为”之理，不争不抢，不显神通，仿佛超然物外。
但他的存在本身，以及那“太清”二字，就是一种无声的宣告与占据。
而在那些远离陈都中心、饱受妖兽侵袭、洪水干旱之苦的边缘部落，西方教的弟子们看到了他们独特的“机遇”。
药师面容常年带着一抹化不开的愁苦，仿佛承载着世间所有悲苦；
弥勒则笑口常开，但那笑容背后却透着难以言喻的深意。
他们带着与玄门迥异的独特祥和气息，深入这些被苦难笼罩的土地。
他们没有去与阐教、截教争夺那些繁华显眼之地，而是选择了更为隐蔽，也更为致命的精神渗透。
夜晚，他们施展“梦中接引”之术，让那些在生存线上挣扎、身心俱疲的部落民众，在沉眠中“亲眼”见到一片金光璀璨、无灾无难、无忧无虑的“极乐净土”。
白日，他们便以“苦难救赎”之说进行布道：
“众生皆苦，此乃往昔业力汇聚，因果报应。生老病死，天灾人祸，皆是业火煎熬。唯有诚心皈依我西方妙法，日夜礼敬，持诵经文，方能洗刷累世业力，脱离此无边苦海，往生那清净庄严的极乐世界，得享永恒自在与安乐。”
他们偶尔也会动用神通，治愈一些简单的疾病，驱赶弱小的妖兽，但每一次“善举”之后，都会用一种温和却不容置疑的语气要求：
“此乃我佛慈悲，怜悯众生。施主当诚心皈依，建立信仰，日日供奉，方能消弭业障，得享后续福报。否则，业力反复，恐有更大灾祸降临。”
那些在绝望中挣扎的人族，如同在无尽黑暗中看到了唯一的光亮，拼命想要抓住这根“救命稻草”。
一个个家庭，一个个小型部落，在生存的沉重压力和“往生极乐”的永恒诱惑下，内心开始动摇，对传承自祖先的图腾崇拜和血脉信仰逐渐淡化，身心悄然转向那许诺给他们安宁的西方。
人族自身文化的根基与传承，如同被白蚁悄然蛀空的大树，正在遭受一种无声无息、却更为致命的侵蚀。
与此同时，巫刚昔日所传，强调以自身气血为根基，通过艰苦磨砺打熬肉身、激发潜能的武道传承，在这股五花八门、看似速成的仙法神通传播狂潮中，受到了巨大的冲击。
武道修行，进展相对缓慢，需要大毅力、大恒心，强调脚踏实地，一步一个脚印。
而阐教许诺的“正统仙法”、截教展示的“速成神通”、西方教宣扬的“救赎捷径”，似乎都提供了更快速、更轻松获取力量的途径。
许多原本在武道之路上坚持的年轻人动摇了，他们放下了打磨身体的沉重石锁，丢弃了演练千百遍的拳架，转而满怀憧憬地四处奔走，寻找那虚无缥缈的“仙缘”，希望能拜入某位仙师门下，得以“一步登天”。
武道的气运，以肉眼可见的速度衰减、震荡，变得不再稳固。
混沌真界之内，巫刚周身原本与天地交融的平和气息骤然变得暴烈无比！
他“看”到了陈都崩塌的祭坛和在其中哀嚎的无辜百姓，“看”到了偏远部落中人族眼神从倔强到迷茫、信仰被扭曲的过程，“看”到了武道青年放下石锁时那挣扎又渴望的眼神，更“感受”到了那属于人族自强不息的武道气运正在哀鸣、衰减！
这不仅仅是混乱！这是一场有预谋的、系统性的掠夺和阉割！
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