三、制度如渠：从“科教严明”到“纲纪崩坏”
诸葛亮治蜀时，曾制定《蜀科》，亲自写下“赏不遗远，罚不阿近”八个字。有一次，马谡失街亭，诸葛亮挥泪斩之，自己也自贬三级；赵云在箕谷战败，却因如实禀报，被赏赐金帛。那时的蜀汉，虽小国寡民，却因制度严明，上下一心，竟能与曹魏抗衡数十年。
陈寿在《诸葛亮传》里评价：“科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也。”这些话，不是溢美，是他从小听着长大的事实——那时的成都，夜不闭户是常事，官吏下乡，百姓敢把不满写在路边的石碑上。
可这“科教严明”，是怎么变成“纲纪崩坏”的？
蒋琬、费祎执政时，虽能守成，却渐渐放宽了对权贵的约束。吴懿的儿子吴班，仗着是皇亲，在成都强占民宅，蒋琬只是训斥几句；姜维北伐，为了拉拢将领，竟默许他们私吞军饷，《蜀科》成了废纸。
到了黄皓专权，制度更是成了笑话。他可以随意罢免太守，随意篡改军报，甚至连后主的诏书，都能偷偷修改。有个叫罗宪的官员，因拒绝向黄皓行贿，被从永安太守贬为庶民——而这一切，后主竟毫不知情。
“诸葛丞相定下的规矩，就像都江堰的渠，本来能引水灌田，可后来的人嫌渠碍事，要么堵了，要么挖得乱七八糟，最后水都流到了不该去的地方。”陈寿的父亲曾这样比喻。
陈寿在史书中详细记载了《蜀科》的兴衰，从诸葛亮的“立法为公”，到后来的“法随人变”。他渐渐明白，制度这东西，就像渠水，修的时候再用心，若后人不肯维护，任由泥沙淤积、堤坝崩坏，最终只会泛滥成灾，冲毁整个王朝的根基。
四、余墨未尽：镜照千古的兴亡理
烛火渐渐微弱，陈寿把《蜀书》的定稿小心地收进木盒。窗外的月亮西斜，照在案上的《出师表》抄本上，像一层淡淡的泪痕。
他想起年轻时在成都太学，谯周先生问过他们一个问题：“若有一天蜀汉亡了，你们觉得最该怪谁？”有人说怪后主昏庸，有人说怪黄皓奸佞，有人说怪姜维穷兵黩武。
谯周只是摇头，说：“亡国从不是一个人的错。民心散了，士风颓了，制度坏了，就算诸葛亮再世，也难挽回。”
现在想来，先生说得没错。蜀汉的灭亡，不是因为魏兵太强，也不是因为姜维太急，而是从民心流失的那一刻起，从士风堕落的那一刻起，从制度崩坏的那一刻起，就已经注定了。
陈寿拿起笔，在《蜀书》的最后，补了一段话：“蜀之亡也，非天亡之，人亡之也。民心既去，士风日下，纲纪荡然，虽有忠勇之士，亦难回天。后之观者，当以此为镜。”
写完最后一个字，天快亮了。东方泛起鱼肚白，照进书斋，把那些墨迹染成了金色。陈寿放下笔，长长地舒了口气。他知道，自己写下的不仅是历史，更是一面镜子——镜子里，有诸葛亮的鞠躬尽瘁，有后主的乐不思蜀，有遗民的残锦旧梦，更有一个王朝从兴盛到覆灭的根本道理。
这道理，藏在民心的秤里，藏在士风的镜里，藏在制度的渠里，跨越千年，依旧在时光深处，映照着后来者的身影。
（本章完）
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