接下来是十干化曜的核心逻辑，这是《星学大成》的“独门心法”。前面提到的“甲火乙孛”对应关系，本质是“太阳光照效应”——太阳照射到不同星曜上，通过天干这个“转换器”，转化为不同的神煞。以甲木日主为例，火星（对应甲）入本宫化禄，代表自身能力能带来实际收益；孛星（对应乙）入本宫化暗，代表同辈可能带来隐藏的麻烦；木星（对应丙）入本宫化福，代表才华能转化为福气。这种对应不是固定不变的，而是随星曜落宫的“旺相休囚死”变化——比如火星在午宫（火地）为旺，化禄的力量就强；在子宫（水地）为死，化禄的力量就弱，甚至可能变成“虚禄”，看着有钱实则难守。
阴干与阳干的化曜差异，更能体现五行平衡的智慧。阳干如甲木，刚健主动，所以正印化权、劫财化耗，符合“强者自主”的逻辑；阴干如乙木，柔顺被动，所以劫财化权、正财化耗，体现“弱者借力”的法则。就像现实中，性格刚强的人靠自身能力掌权，性格温和的人靠人脉合作成事，这正是“天道法自然”在星命学中的体现。万民英在书中强调，“不明阴阳，莫谈星命”，说的就是这个道理。
干支神煞的判定，其实是星曜能量的“二次加工”。比如“禄神”本质是太阳照射下星曜的“正收益”状态，“刑煞”则是星曜间的“能量冲突”。《星学大成》里记载了几十种神煞，但核心无非“生克”二字：生则吉，克则凶；合则解，冲则发。比如太岁神煞，就是流年地支对应的星曜能量，本命年“犯太岁”，本质是自身命盘与流年星曜形成“冲克”，能量失衡导致运势波动。
二十八宿的作用则是“空间坐标”，将天上的星曜能量与地上的方位对应起来。东方苍龙七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）属木，主春季、东方；南方朱雀七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸）属火，主夏季、南方；西方白虎七宿（奎、娄、胃、昴、毕、觜、参）属金，主秋季、西方；北方玄武七宿（斗、牛、女、虚、危、室、壁）属水，主冬季、北方。每个星宿都有具体的吉凶属性，比如角宿多凶，主争斗；室宿多吉，主家宅安宁。通过“掌诀记忆法”，能快速查出某日某时的当值星宿，再结合星曜落宫，就能精准判断“时空能量”的好坏。比如申子辰日在申宫起星期日，顺数到当日星期，就能找到当值星宿，这在择日、出行等实践中极为常用。
三、实践方法：从命盘排布到流年推演的实操指南
《星学大成》之所以实用，在于它提供了一套“可操作、可验证”的推命流程。从排盘到断事，每一步都有明确方法，就像做数学题有公式可循，但又需要结合“活理”灵活运用——这正是道家“既有常法，又无常形”的思维体现。
（一）基础准备：排盘前的核心要素
排盘是推命的第一步，就像盖房子打地基，基础错了后面全白搭。根据《星学大成》与后世实践总结，排盘需要三个核心要素：精准的出生时间、出生地点、性别，其中出生时间的精度至关重要，差一个时辰（两小时），命宫可能变动十五度，星曜分布全然不同。
首先要确定“真太阳时”。古代没有统一时区，星命学以太阳过中天为午时正点，所以现代排盘必须将北京时间换算成当地的真太阳时。比如北京的真太阳时与北京时间接近，但乌鲁木齐的真太阳时比北京时间晚两个多小时，若按北京时间排盘，很可能把未时错算成午时，导致命盘全错。
其次要明确“节气换月”规则。星命学的“月柱”不是按农历初一算，而是按节气划分，比如立春到惊蛰为寅月，惊蛰到清明为卯月。这是因为节气直接反映太阳在黄道的位置，与星曜行度同步，而农历初一只是月亮的朔望点，与太阳能量无关。很多人排盘不准，就是错把农历月份当作用神，违背了“以太阳为核心”的基本原理。
最后要备好排盘工具。古代命理师靠手算，需熟记“五虎遁年起月诀”“五鼠遁日起时诀”和星曜行度表，现代则可借助“问真八字”“元亨利贞排盘”等专业软件，但要注意选择支持“七政四余排盘”和“真太阳时调整”的工具，普通八字排盘软件往往忽略四余星，不够精准。
（二）核心步骤：七政四余命盘的排布方法
七政四余命盘的排布，本质是将出生时刻的“天空快照”转化为平面盘式，核心包括定命宫、布星曜、排干支、标神煞四个步骤。
第一步是“定命宫”，这是命盘的“原点”。方法是根据出生时辰（太阳时）确定太阳所在的星宿度数，再按“顺数生时到卯位”的规则推算命宫。比如寅时出生，太阳在房宿5度，从房宿顺数到卯时对应的星宿，就是命宫所在。命宫好比人的“司令部”，主整体运势，命宫有吉星（如太阳、紫气）守照则吉，有凶星（如罗睺、计都）压制则凶。《星学大成》强调“安命以度，取用星辰”，差一度都可能吉凶迥异，可见其精度要求之高。
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