王冲将自己幽禁在希望书院的图书馆中，他翻阅查找无数先贤典籍，准备查找大宋的自我救赎之道。
姬长卿对此只是摇头长叹。
诸子百家，浩瀚典籍，史书绝笔，竟无百姓只言片瓦。
孟子曰义，民为君本，可自李唐以来，孟子的言论便开始被士绅利用，为自己的利益代言。
或许理想破灭，姬长卿并不明白这个时代的文人追求，也不明白自己的追求。
他希望和平演变，带领华夏进入下一个历史阶段，可马-克思主义说，新的阶级会从旧的发展中诞生，不强华夏封建社会推向顶峰，怎么会让人们见识封建专制的疯狂、阴暗。
王冲已经陷入自己文化僵局，姬长卿对此只是观察，不时将他引向另一条路从未注意过的路。
“伯忌可曾读过《荀子》？”
姬长卿看着头发散乱，双目赤红的王冲，不由向他问了一句。
王冲像一个失去了灵魂的木偶，机械般的点了点头。
姬长卿苦笑了一声：“那便在看一遍吧！这一次放空心，忘却自己的身份，以一旁观者、百姓的角度再去好好研读。”
姬长卿交代完这一句，便回到了哲园，随即姬长卿让人把王冲绑在床上，并喂了些养神安眠的汤药。
李吟梅产期将至，姬长卿只能让陈盛泽好好看着王冲，他实在没有精力分心太多。
回到哲园，管家周勤递上信件，姬长卿大致通读一遍，是陈希亮来信，他在信中言明，他赐予大理评事，主管长沙县政事，如今已到长沙县为官，离蜀地不远，等他安顿好，他想接四个孩子到身边赡养。
陈希亮已经知道了兄长一家的作为，若不是他在京赶考，他一定要与兄长分说。
陈希亮自到眉山求学，妻子便撒手人寰，独留下四个孩子，他毅然放弃学业，回到家中照顾幼子，身为男子既要求学，又要赡养四个幼儿，好在一直尽心尽力，将四个孩子养到懂事的年纪，又加之老母族人、朋友劝他当以事业为重，他这才狠下心将四个孩子交友兄长一家照顾。
起初兄长照顾得还不错，可随着兄长自己也孩子了，加之兄嫂从一旁挑唆，四个孩子的境遇便每况愈下。
若不是顾及兄弟之亲，兄嫂又为陈家繁衍了香火，陈希亮定要与兄长分家算账。
此事姬长卿有些犹豫了，一来四个孩子对陈希亮有些怨言，二来陈忱也是一个聪明的孩子，姬长卿教他读书以来，很喜欢他善于思考、求知的品德。
自己眼看着就要在培养一个‘陈谨’，如今把陈忱送回去，他还真舍不得，话又说回来，让陈忱回到父亲身边，这无疑是对他们最好的。
姬长卿思量再三，去信给陈希亮，让他放心，等他安置妥当后，他定亲自将陈忱四兄弟送到长沙县。
长沙县：隋开皇九年(589年)，改临湘县为长沙县，属潭州。
唐景龙二年(708年)，复置浏阳县，治所在今浏阳市。
长沙县、浏阳县属江南西道潭州。
北宋乾德三年(965年)，置长丰县，治所在今长沙县上杉市村。
北宋开宝中，废长丰县入长沙县。
北宋太平兴国二年(977年)，析长沙县玉潭镇置宁乡县，治所在今宁乡市。
北宋元符元年(1098年)，置善化县，治所在潭州城。
长沙县、浏阳县、宁乡县、善化县属荆湖南路潭州。
长沙地处湖南，历史悠久，人杰地灵，是华夏文明的重要发祥地之一，相传炎帝神农氏在此种植五谷、织麻为布、制作陶器；舜帝明德天下，足历洞庭，永州九嶷山为其陵寝之地。湖南自古盛植木芙蓉，五代时就有“秋风万里芙蓉国”之说，因此又有“芙蓉国”之称。
靠着得天独厚的地理优势，长沙的商业贸易也迅速发展。宋代长沙仍旧是南方着名的米市、茶市。当时，湖南的农业、手工业又有了新的发展。
据《宋朝事实类苑》卷62《风俗杂志》记载：“长沙人常自吒吾州有三绝，天下不可及。猫儿头笋，一枝重秤；敖黑潭取鱼，一网逾千斤；巨舰漕米，一载万石。”从这长沙人引以自豪的“三绝”中，我们至少会有这样的印象：长沙一带物产丰富，尤盛产笋类、鱼类以及大米，而且造船业相当发达，能制造能载米万石的巨舰。生产这种巨舰的造船业，可以说是宋代长沙手工业的缩影。由于水上交通和航海贸易的日益发达，荆湖南北、江南、淮南、两浙等地，都有大型的造船场。湖南地区的造船业在全国处于先进行列。宋真宗天禧（1017—1021年）末年，全国各地制造的漕运官船共2916艘，其中湖南地区的潭州280艘、鼎州240艘，可见潭州造船业规模不小。
宋代长沙的手工业，除造船业外，矿冶、制镜、丝织、造纸、制砚、制墨等都有起色，形成了一定规模和某些特色优势，并出现了雇佣制手工作坊，生产的专业化和商品化有所加强。宋代潭州铸铜工艺的发达还体现在铜镜的制造方面。潭州制镜业的名牌意识的萌发明显先于其他地区，潭州作坊出产的铜镜，很多有“真”牌货等商标式说明，有的还注明了售价。长沙地区出土商品化铜镜中的名牌产品，其代表作有“潭州官场造”龟鹤人物镜、“河中符张家”铸造的莲塘小景圆形镜和寓居长沙“洪都”（今江西南昌）工匠铸造的人物故事镜等。潭州镜图形的内容和装饰题材广泛，装饰风格趋于古朴、庄严、纤巧典雅，最多见的有两种造型：一为铭文葵花像镜，一为钟形人物纹镜。
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