籍田里的稻苗长势很好。虽说其中有籍田令等人悉心照料的干系，但天子能持之以恒岁岁亲耕籍田，已然是胜却无数了。
似是天子对此也颇为满意。
待二人策马行百余步后，便侧头发问道，“昔吴主以会稽之南嘉禾自生，以为获德于天乃改元。今我亲耕之禾猗猗，不知可媲美江东那自生野谷否？”
自生之禾与亲耕之稻？
此是有问于我，获德天眷与励精图治孰可贵、孰可长久乎？
闻问，郑璞瞬息间便洞悉了天子之意，亦冁然而笑，“稻禾乃果腹之物，自生亦好，自耕也罢，无有多少区别。再者，刘君若是有意，我不仅可令嘉禾在巴蜀任何一郡县自生，就连那鸾鸟来仪、井现黄龙、神龟献图抑或白鹿祥世等诸多祥瑞，一并为我大汉呈现出来。”
呃！
此话甫一落下，天子便猛然拉起了马缰绳，满脸震惊的看着郑璞。
无他，惊世骇俗耳！
虽然孔夫子尚且不语怪力乱神，但诸如“亡秦者胡也”、“刘秀当为天子”等谶语灵验后，当今世上不乏坚信鬼神有灵者。
天子亦是抱着“宁可信其有”的心态。
今听罢，亦陡然思及，自谯周归成都后旬日一入宫为他解惑经学，他曾以“曹丕篡汉遭天谴”之事问及，而谯周如实告知此事乃郑璞始作俑者。
莫非，善军争筹画的子瑾，竟还身兼方术之奇？
至于先前为何藏而不显，盖因如今世道，身有方术者皆难善终，抑或身死后亦难得安宁。
如河南人赵达，从汉侍中单甫受学，治九宫一算之术，历事以术推，无不中者。
后天下大乱，自以术推江东鲜动乱，乃渡江避战祸，后以术伺奉孙权，但惜其宝术、概不传与他人。生前，孙权求奇术而不得；死后，孙权乃拘其女以勒，亦不得，竟是令人掘其坟、发其棺，看是否在陪葬之物中。虽然事后孙权无所得，但赵达落了死后家小蒙难、尸骨曝野的下场，如何不令人引为前车之鉴邪！
深深的吸了一口气，天子刘禅尽力舒缓情绪，语气异常轻柔的发问道，“不想子瑾竟有如此神通！却是不知，此些祥瑞如何为我大汉引来？”
“哈，此事有何难！”
不知道天子心思已然想歪了的郑璞，依旧兴趣勃勃而道，“如嘉禾自生者，我可令心腹之人寻一荒地耕种，待稻谷抽穗时便寻个缘由引人见之。如神龟献图者，我且先让一匠人刻石藏于污垢中作旧，再令人捕一百年老龟将石衔于背即可。南中之地，山泽密布，寻一老龟易如反掌。如白鹿祥世，我可令人捕捉高大体健之鹿，通体漆以色白；尚有鸾鸟来仪者，我可令捕鸟者入秦岭设陷阱........”
正当他滔滔不绝时，却是被一旁的天子抬手打断了。
“子瑾且住！且住！”
心中冀望落空的的天子，语气有些啼笑皆非，“子瑾所谓天降祥瑞，皆乃人为邪？”
不然呢？
难不成我尚有呼风唤雨、撒豆成兵之能？
闻言，郑璞不由侧头扬眉，一时无言以对。
“咳！咳！”
自知是误解了的天子，借着轻咳掩饰失态，顺势岔开话题，“依子瑾之言，天眷之降尚能伪造之，天命所归又是何解邪？”
呼.........
铺垫如此之久，终于要谈及了！
微不可闻的舒了一口气，心中窃喜的郑璞神色穆然，轻声说道，“刘君，我此生所学者，皆筹画军争之事，何为天命者，非我可解也。不过，既然刘君问及且今乃作闲谈，我便姑妄言之，如若有不谙之处，君自择而取。”
先作了几句谦言，不等天子回应，他便继续说道。
“我尝读史，知帝禹治水功盖九州，故受帝舜之让为天下共主，彼时乃天命所归也。但后有汤武克桀而兴商，再后亦有武王伐纣而兴周。故我窃以为，所谓天命者，乃民心所向耳！何为民心所向？乃使之居有其屋、耕有其田，温饱可继耳！”
“然而，自桓灵二帝以来，天下丧乱，豺狼当路而狐狸是先，人心已不古。士者不言道德而仗势牟取家国之利，武断乡曲之豪者阴役百姓以囿家门，令贫者愈贫、弱者愈弱。如此日增月益，犹如累薪于釜底，鼎沸乃必然耳！”
“是故，我窃以为，如若上无士者侵凌、下无豪右侵吞，向使小民足衣足食、安居乐业，何愁天命不归邪！”
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