为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
横渠四句很大。
千古以降应该没有比它更大的口号了。
大到很多时候，人们看到这四句话，能够被它的气魄所感染，却不知道它具体是个什么内容，要做什么事情才能做到这四句所言。
李和以往看这四句，也只是觉得有个模糊的方向而已。
但因为最近读了不少书。
对于社会问题有了更深刻的认识，又从魏南仙执着中领悟到当今世界，哪怕经历了幻想时代，华夏人成为了世界的主导者，思维却依旧还是西方那套的时候。
他忽然明白了。
底层思维不改变的话，所有问题即便现在解决了，以后还会出现。
他明白了老子在《道德经》中所言，“夫唯不争，天下莫能与之争”，不仅在阐述为人为君的道理，更是在阐述人与自然的道理。
他明白了老子为何一直强调“上善若水，水利万物而不争。”
他明白了老子说“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”，此“不敢为天下先”，应与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”同解，“先”，当是“先乐”。
老子极为注重“不争”二字。
因为他知晓“天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。”
老子早已洞悉社会人心的根本。
《圣经》里面有一句话，被经济学家命名为马太效应：“凡是他有的，要加倍的给他，叫他多余；凡是他没有的，连他所有的也要夺过来。”
这其实就是对“人之道，损不足而奉有余”的翻译。
是西方零和博弈那一套的核心，是赢家通吃，社会达尔文主义的本质。
但。
西方人只认识到了“人之道”，却从来没有考虑过，还要“孰能有馀以奉天下，唯有道者”，要去参悟天道，要去天人合一，要考虑到“损不足而奉有余”是不可持续的。
要克己，要不争。
唯有学会克制，才是人，才是理性，才是文明，否则……只是野兽，只会毁灭。
当今世界。
所有人都想着“第一桶金”，想着“滚雪球”，金钱至上，那么，当“人之道”发展到极致的时候，也必然就是灭亡之时。
我们常言。
华夏人是龙的传人，所谓龙，其实并非是任何生物，也并非是任何图腾，它其实从来就没有离开过我们，我们也时时都能见到。
龙，是苍龙七宿。
我们整个文明的发端，就是从仰望天空开始的，我们不仅是龙的传人，我们都还是“天子”，我们本身就是天道传人。
这里的天不光是天文历法，跟是世界万物之理。
我们自古就在研究天人之间的关系。
我们明白，人道，并非是“人之道”，还要有“天道”，所以，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
所以，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
核心是“生”，是我们从古至今一直所追求的“孰能有馀以奉天下，唯有道者”，是先贤圣人集合不世之智慧，给出的终极答案。
而非未开化的蛮夷只能理解的“死”。
那天，李和忽然顿悟了这些，也终于参悟了人道，明白了自己该如何才能“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
既已明道，入圣便是随时都可以的事情。
只是。
李和以人道悟道，必然要践行此道才行，“为天地立心”，首先要掌握话语权，所以，在此之前，可以先为“生民立命”，而“为往圣继绝学”，李和觉得，历史研究社的历史使命，不光是要探清历史，更要探清文明的思想脉络，重新将华夏文明的核心思想整理、提炼。
不能让先贤们数万年来的智慧，埋藏在遗迹当中，丢失于光阴长河之间，更不能埋没在故纸堆中。
唯有做好了前三点，才能……开万世之太平。
才能让文明真正的逃脱历史周期律，才能真正的解除现实与幻想的矛盾，才能真正的实现星辰大海，拥有世界。
所以。
李和并没有说大话，查理斯这种世家子弟，也的确不配向他讨教，韦培渊这种人，他杀了也就杀了，韦氏的那位家主，韦承业来了，也不过是挡在人道洪流前方的一颗石子而已。
我以人道入圣，手持人道圣剑。
你要战，那便……试试。
扑面而来的压力，韦培渊忽然有种苍天在上的感觉，他觉得这很没道理，唯心体系，什么时候这么不讲道理了？
他真的，还不是圣人？
“我……”
韦培渊不想死，所以他准备服软来着，但一时间又拉不下脸面，陷入了犹豫，这时，台上的李玥打破了僵局。
她说道：“哥哥，让我试试吧。”
李玥说话的时候，却是看着那个阿福，她没有李和那么深刻的理解，她只知道，哥哥的脚步越来越快了，也越来越远了。
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