三强争霸赛的时候，布斯巴顿并没有住进霍格沃滋城堡，而是住在马车里。
那辆马车肯定用过扩展咒的，同样纽特斯卡曼德的手提箱也被扩展过，类似豪华火车这种移动的“房子”比帐篷要舒适得多，如果她们要开始过亡命天涯的生活，那么现在就开始准备是最好的。
对于蜜月旅行的新婚夫妇，人们总是有种奇怪的纵容，就算他们起床很晚错过了早餐时间，餐车依旧给他们留了食物。
法式吐司固然好吃，但是未免太油腻了一些，不过在逃亡时还能吃这个，已经比赫敏他们在野外自己打猎，甚至忍饥挨饿要好多了。
很多人一直被法国浪漫的建筑以及很有特色的美食所深深的吸引，但是忘了这个国家它是有很多美丽的风景，似乎只要离开了巴黎，哪里都是农村。
当二月末的英国还一片萧瑟的时候，法国的春天却开始悄然而至了。
法国的春天大概是复活节的时候，今年的复活节是在3月27日，月圆之后的第三天。
在复活节前一个月绿意还没有那么盎然，但是田间已经有人在劳作了，明媚的阳光在长年累月笼罩在阴雨天气中的不列颠很少见，或许正是因为如此，当拉基火山爆发产生的火山灰将阳光给遮住的时候才格外像世界末日。
没有阳光，不仅小麦无法生长，连干草也没法生长，大量牛羊被廉价宰杀，当城市居民吃着廉价的肉类时，牧民却遭到了严重的损失。
等到后来，储备的牲畜宰杀得差不多了，肉又开始涨价了，穷人吃不起，富人还是可以用精致的法式烹调方法烹饪。
东方有句哲言，不患寡而患不均，不患贫而患不安，如果大家都吃不起肉的话就不会有怨言，问题是你有的吃我没有，这种“不公平”就会在人心中滋长，如果富人阶级还没有忧患意识，那么距离自己被抢劫就不远了。
在《自由引导人民》的画中就展现了这一点，忠于国王的军队被民众扒了个精光，军队不论是军事素质还是武器都比平民好很多，但问题是平民的数量太多了。
以强力维持的秩序，一旦失去最强力，原有的秩序就会被新的最强力取代。
法国贵族被民众送上了断头台，这次“革命”是彻底的，连藏在贵族之中的巫师都没有放过。
人其实不是不能接受不平等，只是不能接受自己是被不平等的一方，革命爆发之前天主教教士组成的第一等级和贵族组成的第二等级是居于统治阶级的特权阶级。资产阶级、农民和城市平民组成的第三等阶级处于被统治地位。
将第一等级和第二等级的教士和贵族推翻后，财产成了区别人阶级的标尺，掌握了财富的资产阶级成了农民和城市平民眼中需要被限制的特权阶级。
法国贵族和一些富人有穿紧身短套裤的习惯，膝盖以下穿长筒袜，平民则穿长裤，无套裤汉原本是贵族对平民的讥称，但不久就成为了革命者的同义词。
当一个人已经没什么好失去了，他还会顾及什么？那些无套裤汉成了大革命中几次武装起义的和城市革命的主力军。
中国有句话叫光脚的不怕穿鞋的，近现代的中国革命也是发动的这些没有财产的无产阶级。
卢梭的书中写道，如果没有财产，人怎么会存在依附关系呢？如果人们认同这种依附关系存在，那么他势必要甘愿自己陷于无穷无尽的麻烦之中，而这种麻烦势必比他原本想要逃避的和强加给被压迫者还要多。
用妖精制造的金属部件制造的飞天扫帚要比普通的飞天扫帚好得多，火弩箭就是顶级飞天扫帚，它的价格也是昂贵的。
人人都知道妖精制造的东西好，可是妖精总爱罢工，用它们的话来说“妖精不是家养小精灵”，妖精通过叛乱获得现有的社会地位，它们控制了古灵阁。
第二次巫师战争期间，伏地魔接管了魔法部的同时也接管了古灵阁巫师银行，银行的运作改由魔法部负责，但是第二次巫师战争结束后古灵阁又重新由妖精经营。
失去了伏地魔这个威胁，1999年妖精就敢拿起魔杖制造骚乱。
叛乱一般有两种形式，一种是法国大革命一样忽然爆发攻占巴士底狱，还有一种就是小规模试探，然后一点点升级。
在正面战场上，不一定要选择和人数多于自己的敌人打阵地战，也可以避其锋芒，利用城堡的坚固坚守，然后对对方的指挥官进行斩首行动。
只要领头的死了或者被收买了，乌合之众也就散了，问题是法国贵族缺乏这种军事素质，他们贪图安逸，喜欢享受美食，喜欢艺术，喜欢浪漫，就是不喜欢军事。
拿破仑是科西嘉人，他是以军功晋升的，他不喜欢洛可可式奢华的风格，帝政时代的高腰裙没有那么多刺绣，也没有那么多蕾丝，一切以简约自然为主。随着拿破仑的军事征服，这种艺术风格传遍了整个欧洲，简奥斯丁所处的时代正好就是英国流行帝政风的时代，她的作品里的服装也是描述的当时的英国社会的流行趋势。
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