朱厚照喜欢降维打击别人。对百官如此，对白莲教之流更是如此。
创造过雷击不死、墙压不死、枪打不死“神迹”的朱厚照，并没有在人前显圣后让人四下传播他得苍天厚爱的“事实”。根据逆反心理、阴谋论等多种心理学上的研究成果，朱厚照反而让锦衣卫、东厂压下他的“神迹”。不允许报纸报道、不允许百姓讨论。
他定下言论自由的基调，不能自打嘴巴。官方力量不能下场阻止百姓议论，资本力量可以。囚牛商行等一系列朱厚照的产业中，有谁在大庭广众之下讨论他被老天爷庇护之类的话题，一次警告扣工钱，二次开除。
朱厚照还还无耻散播“气运提多了容易消散”之类的无稽之谈。
越是不让说，相信的人越多。
随着申王的死讯传开，“太子天佑”深深印进了大明上下的脑海里。百姓相信，不少官员也相信。
亲眼见证子弹自动掉落在朱厚照脚边的状元郎王华，重查了朱厚照出生后的种种异常。他收集了朱厚照从与太祖五行相同、李广开坛做法、弘治帝斋醮等很多不相关的例子，证明了朱厚照真的有苍天庇佑。状元郎的锦绣文章在京官内部传阅，引来了一片赞同声。
朱厚照呵呵一笑：百官高兴就好。他剑指白莲教，百官别凑上来坏他的事就行。
白莲教杀害了申王。朱厚照不可能放过他们。
刺客抓住了。在诏狱的酷刑之下大喊“真空家乡，无生老母”。
据锦衣卫暗查得知，白莲教找到了唐赛儿留下的石匣。石匣里面的仙书首页刻上“真空家乡，无生老母”。白莲教狂热的信徒高喊此句，能从中得到力量。
“奴婢一定会把石匣找出来！”陈宽跪在朱厚照面前保证。
申王被杀，总有人要负责。朱厚照免去了牟斌的锦衣卫指挥使，把他贬他成普通的禁卫，专职保护弘治帝。
“本王小时候缺银子，把制冰术说成仙术，结果有一大堆傻子给本王送银子。”朱厚照脸上浮现似有若无的笑容，手上把玩元帝国国玺，漫不经心地道，“东厂的任务是在打着白莲教的旗号，在全国各地诈骗白莲教信徒的财物。务必要让把他们骗的倾家荡产！”
“不抓吗？”
“法不责众。”
“可是……”
“加入白莲教的人，生活多有不如意。在信徒之间可以获得互助。如果入教让他们的生活雪上加霜，会动摇信徒的信念。满天神佛，各路野神仙，最受追捧的永远是财神爷。”朱厚照冷笑。
太宗抓不到唐赛儿，因为唐赛儿有群众基础。他破坏白莲教的基石，白莲教迟早沦为末流教派。想要彻底抹杀白莲教也不可能。世间千人千貌，总有傻子会信别人的忽悠。
“奴婢这就去办。”陈宽退下。
陈宽前脚刚离开，黄献就在殿外喊，“小爷，刘首辅要见您。”
“本王需要静静。”
人前显圣之后，朱厚照选择了低调。申王叔死了。十王府正在布置灵堂，稍后需要他出面主持丧葬事宜。
他现在谁都不想见。他要好好缕缕思路。
刺客的身份查明了。云向阳，京师人士，家中上有小下有老共八口人。原为神机营小小的队长。弘治十三年京师武学比赛中得射击类首名，被他提拔为神机营把总。
云向阳提前安排好了家小。锦衣卫拿到了八口人的画像，登报悬赏八人，提供有效线索者奖励一百两。相信很快会找到他们明正典刑。
无生老母能让云向阳不顾家小安危和自己的前程、让朱宿不顾和英国公多年的主仆之情？！
思来想去，朱厚照只想到一点。
《论语·泰伯篇》有一句很有歧义的话，子曰“民可使由之不可使知之”。
因为古文没有标点，《论语》着书的年代又久远，因此儒学大家对此话有不同的见解。从有利统治的角度考虑，官方的释义为“民可使由之，不可使知之”。意思是：让百姓按照朝廷指引的道路走，没必要让他们知道为什么。
为什么不让百姓知道原因？较为美化的解释为“圣人之道深远，人不易知”。说穿了，就是两个月亮世界中漂亮国的愚民教育。
施行千年的愚民教育，碰上太祖红巾军的出身，出现了神奇的化学反应。大明出现了大大小小无数的宗教。光皇宫大内就有分别信禅宗、密宗、道家，还有伊教的假信徒朱厚照。民间有白莲教、明教、弥勒教、涅盘教、三一教、长生教、老子教、龙华会、忠勇会……在这其中，白莲教又有红阳、净空、无为、西大乘、黄天等好几个支派。
民间教派多到过目不忘的朱厚照都不想记下来的程度。
朱厚照来自资讯发达的两个月亮世界，对宗教本身并不排斥。宗教和刀、枪一样，都只是工具而已。历史长河里从不缺乏野心家。利用宗教、迷信色彩蛊惑百姓的大有人在。百姓愚昧，可也现实。不到活不下去，不会跟随野心家造反。宗教的死忠信徒毕竟只是少数。
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