“天启年间，木匠皇帝……”
京城一间酒楼当中，华十二咀嚼着刚才得来的消息，据他所知，天启之后即是崇祯，而崇祯就是大明朝最后的年号。
天启是大明皇权最后的辉煌。
木匠皇帝仰仗以魏忠贤为首的宦官集团与文官集团撕咬，维护自己仅剩不多的皇帝权力。
不怪宦官误国，实乃是封建王朝发展到末期之后，皇帝可以依靠的唯有身边人而已，因为地方上的藩王因为血缘关系的疏远成了夹在皇帝与地主的中间人。
向前一步，会被皇帝视为有篡逆之心的逆臣；
向后一步，地主阶级并不能接受这样一个与皇帝有或多或少血缘关系的人。
唯在王朝大分封的初期，藩王才是皇帝的有力臂助。
无论开国皇帝留下什么样的限制宦官权力的条款，末代的君主们都会把它们一一撕毁，宦官势力膨胀不是因，而是果。
皇权衰落，才有宦官作为皇帝行使权力的途径出现；
而不是因为宦官势力膨胀，皇权才衰落。
宦官几乎是天然的皇帝盟友，因为断了子孙根的缘故，他们完全没有进入地主阶级的机会，因为土地是需要传承的，只是地主阶级的必需！
自古以来，有门阀成为皇帝的，有流氓成为皇帝的，甚至有乞丐皇帝。
但从来没有一个太监皇帝。
在以皇帝为首的中央官僚制度中，太监是皇帝最好用的扩声器，只要地主们还敬畏当前的秩序，那么太监始终有发声的空间。
或许木匠皇帝真不是笨的，至于崇祯皇帝弃宦官而信文臣的作为，华十二不予置评。
因为崇祯皇帝无论怎么做，也已经无济于事，农民的愤怒亦像毁世的天火喷涌。
在以李自成为代表的数十农民起义领袖背后，是成千上万破产，衣食无着的人民，他们汹涌的力量注定淹没一切。
尽管崇祯皇帝使尽手段，也如杯水救车薪一般。
但可惜，农民起义的成果竟然被后来的清王朝摘了果子，不过即便没被摘，这颗果子迟早也会变味。
但时代终究有着进步，农民起义领袖最成功者李自成相较于前代，提出了更完整的起义纲领。
着名的‘杀牛羊，备酒浆，开了城门迎闯王，闯王来了不纳粮。
吃他娘，着她娘，吃着不够有闯王。’歌谣一度脍炙人口，这是农民乌托邦的雏形，而后来的太平天国甚至提出了地上天国的构想。
当然，农民乌托邦的构想是完全不现实的。
革命意志薄弱的农民根本支撑不起一个大社会，自给自足，不跪天子的小农思想也会被大工业轻易冲垮。
农民的革命是无法单独实现的。
华十二在桌上丢下一颗碎金，起身出了酒楼，飞在了空中，成了京中的一道奇景。而这时候，他已经掣了一口袋子在手中。
那是人种袋子！
虽是灰丢丢的，却是佛前尊宝，威能无穷。
是了，他要把天启皇帝带走。
他要让大明提前乱起来——既然社会矛盾总爆发是无可避免的事，那不妨立刻引爆，也免得被一些实力不足的势力摘了果子。
紫禁城中，百官合着天子正在朝会。
冷不防天上传来一声：“天启，出来！”
那个年轻天子就如失了魂也似，糊糊涂涂的走出了大殿，百官皆惶恐，随着天子出了殿，仰头就看见天上有个神仙一般的人物。
就见到那人扯开了手上灰袋子，道一声：“收！”
那天启皇帝就如飞鸟投笼，飞入了袋子里，如此变化引得百官惊诧，胆颤不安，天上的人却笑一声，觉得只有这时只有一人在袋子里，不免天启会寂寞。
于是干脆的，他把袋口对准了那文武百官，都一发收入了袋子里。
他们今天上朝，也真是倒霉。
除此之外，后宫太监，妃嫔，后来的崇祯也都入了袋中，但收了这许多人，华十二还不觉满意，他的目光看向东北。
明末清初诸多战争中，只有清朝军队做过屠城的非人道举动（张献忠或许也有如此行为，但存疑，而大清朝，啧……）。
眼下他虽通过收伏明朝统治阶级上层的方式大改了历史走向，但为了避免这种事发生的万一可能，他决定还是带走努尔哈赤那一家子吧。
辛苦他一个，活命千万家。
生物出于繁衍本能，自发的会选择生存下去，所谓宁做太平犬，不做乱世人，如此而已。因此，华十二能确定自己救人的举动是好的。
在京城，用华彩留下一句：大明国祚今日尽。朱氏已失鹿，天下共逐之。
用的是当前时代通行之字形，倒也不虞没人懂这句话的意思。
一道金光飞来去，抓了奴酋金大汗。
装了这许多人，【人种袋】仍空若无物，这袋子若是全力承装，怕不是能装下千万人，掂着轻飘飘的袋子，华十二犹觉不足。
他忽然狡黠一笑，金光穿梭神州，把那明福、楚、蜀等诸藩王都抓到袋中。
到得这时，他方才留下宝书，以蓝光离开此界。
汉末世界，他犹是不停，金光飞去东大营，来到劳改区，撇开袋口，把一堆人都丢在劳改区的大广场上，一时间，偌大的广场被人填满，引来了‘囚犯’的惊呼。
此处，说是劳改区，实则是皇帝的集中营。
时至目前，这里已有康熙一家子，同治一家子，如今又添了努尔哈赤一家子。
康熙来由不必多说，而同治一家却是因为华十二受了前者的激发，尝到了这种摧毁敌人核心带来的极大优势后，专门去丙字号世界抓捕的。
而且丙字号世界，因着华十二与胡汉的参与，别有一番发展，此处按下，日后再谈。
却看劳改区之中有一句佳话：
正是祖孙三代在一营，劳动改造乐融融！
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