其实想来的话确实是一个比较难以解决的问题，当然是需要每个时代的慢慢领悟，毕竟无论是什么样的方法都不可能照搬照旧，都是要需要规定了一定的状况而采取不同的措施。
办法的最主要的这个灵魂在于其中的思想，而且他的一些小型的旁支就是需要特别考虑的到。
虽然其中很重要的一点就是在于其中的思想，这个思想是一个解决之道，但是并不是意味着解决之道一些小小的旁支就不重要了。
甚至这些比较小的旁支都能够产生巨大的作用，最后产生了一个结果也是完全不一样，甚至说完全背道而驰。
那这个办法肯定是违背了就原先的初衷，甚至有时候在实行一个办法的时候，因为现实和实际的缘故，需要将这个办法改良。
甚至有时候看起来这个实行的方式和原来的都是背道而驰的，但是最后所展现的一种现象，只是有时候这个思想只要是能够灌输到从里到外。
那么基本上也就是意味着这个办法成功了，成功了之后肯定会作为一个更好的案例存在，能够成为后世人借鉴的一个必备的法宝。
但是说起来简单，做起来是非常的难的，遇到的主力最大的不是来源于这个问题的本事，甚至是解决问题的人本身之间所产生的内部阻力。
他们在解决问题的时候如果用一个老方法他们需要按照这个老方法原原本本的样子展现出来，如果改变一些其中的状态，都不是改变其中的思想，他们也是难以接受。
所以就这个事情，阻力好像并不是来源于问题本身，他是很容易来源于人类的本事。
其实莫瑜在很多时候都想过这个问题，因为前朝的时候出现过无数的这样的案例，有的是实行了之后遇到了巨大的阻力但是成功了。
有的则是快要成功了但是因为这个阻力而导致没有成功，或许也可能不是因为这个阻力，但是无论如何，这个阻力所产生的一些负面的结果能够展现在他们的脑海当中。
其实改变对于很多人来说比他们想象的难，他们觉得自己能够改变，但是真正到了关键时候又会给自己找出各种各样的理由。
最后就没有办法产生改变，甚至说他们都不渴望变得更好，每个人都会给自己找出来一个理由，用来骗自己的一个理由。
甚至看起来是有一些无稽之谈，但是无论是谁都有这样的情况出现。
所以极国能够排出很大的阻力发展到一个目前的状况是一件非常难得的事情，极国的政策来讲，能够实行的政策非常偏离主通道。
但是产生的结果基本上都是一样的，核心思想不变的情况之下方法很可能是背道而驰。
莫瑜有时候就看过这样的一本书，一个文人对于整个历史进程的见解，因为这些朝代的分分合合好像都是一样的，本质上都是因为反抗的建立，再加上腐朽的拖败。
要想解决这个办法的话目前来说是有一个非常重要的因素的，那就是传承的变化，认为必须要回到远古之上，回到远古那个禅让的存在。
这个书出来了之后其实得到了很多人的反对，反对的最主要的原因就是在于影响了自己的利益。
最主要的原因并不是这本书上写的最高统治者需要通过禅让的方式去改变，或者是通过其他比较合理的方式去改变。
是每个涉及到权力的问题，需要用这种方法去改变，换句话说基本上就是剥夺的他们的平台权利。
他们不能够利用这个平台的权利为自己的后代谋取太多的利润或者是更多的好处，所以这本书一出来之后其实得到了很多人的反对。
而且针对的还不仅仅是官方，还有商业，至于说农业之根本倒是没有针对。
这也就是能够显现出来文人的另外的一个，除了迂腐之外的另外一个作用，那就是他们能够提供源源不断的新的思想。
通过已知思想的存在，得到出一些新的结论，从那些结论当中能够获取一些治理的思想。
说起来就好像是发现一个新作物一样，有的作物可能没有太多的作用，只是看起来还可以，最终说起来也是华而不实。
但是有的农作物对于农业的发展是非常巨大的，好像是远古的时候发现了现在的农作物一样，这种新的思想也是产生了一个类似的作用。
只不过是千千万万当中的思想才能够提取当中一两个，但是如果没有文人的话，这种思想的产生都会很少。
只有底层的数量变得很多很多，能够通过一定的比例提取出来更多，都能够到达金字塔上层的也就能更多。
也就是说，能够被采取的思想方式可能就会变得更多。
莫翔反驳了一下白云一的话，但是又不想通过这些例子去展现一个文人非常有用的说法，好像看起来有些厚重，准确的说看起来莫瑜稍微有点装。
所以莫翔不想这样去说，但是又无可奈何，只能是对白云一这样去说：“当官的都是文人啊，晋升只能靠着一条通道。”
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