站在现实与阴间的交界地，身后斑斓气脉漫卷而来，苏午神色平静，不徐不疾，看着阴间之外——现实世界的景象。
此下的阴间边缘外面，
是现实里的一处山洞。
山洞里黑漆漆的，即便有许多灯烛在阴暗角落点燃，亦只是稍稍映照出了此间的朦胧情景。
一些被塑造得怪模怪样的泥胎神像，在山洞中的宽敞地带排成了两列，相对而立。
左边的泥胎皆为男性，要么生着传统神像绝不会有的恶诡之角，要么就面色血红、口中伸出獠牙，活像是一个个从地狱里爬出来的鬼王。
右边的泥胎俱是女性，
它们同样面貌狰狞，但作为女性的生丨殖特征极其明显，
或是胸口巨大，或是头发极长，作出种种等候交丨媾的姿势。
这两列男女神像，当下都是年久失修的状态。
有些神像没了脑袋，
有些神像齐腰而断，被后来人用钉子强行钉在一起，
有些神像缺胳膊少腿。
种种神像，俱有一个共同点——它们头顶被夯入了一根根成人手臂粗的铜桩，那铜桩上写着密密麻麻的密咒真文——苏午只看一眼，就确定那是密藏域的密咒真文，
这篇密咒真文，出自‘虎衣明王’本尊修行之中。
密咒与苏午从前常见的‘虎衣明王’本尊经纶提炼出的密咒，已经有较大差别，可以看出应该是后来人自行领悟、开创出的一种密咒。
但从密咒真文的整体架构中，
苏午仍能看到一些熟悉的影子。
那些熟悉的影子，
‘映照’出了他自己的面目。
他终于确定，
捉虎仙人是谁。
就是他的师弟——李狗剩，李虎。
他传授了师弟‘虎衣大士修行法’，叮嘱过对方种种禁忌，他的传授，足够师弟修行到开了‘心脉轮’的境界，但眼下铜桩上的密咒真文，
则反应出师弟的修行境界，非只是开了心脉轮，
对方或许连‘天关之轮’都打开了。
这种隔着一个时空，看到故人遗留痕迹的经历，让苏午心底满满地都是情绪，他恨不能立刻拔足前去灶君庙，拿到自己埋在祭灶君碑文下的铜环。
但他又深知，当下准备愈多，
日后再入灶神模拟，才能越不留下遗憾。
是以便将此种情绪深深埋藏在了心底。
他的目光越过那排成两列，脑顶被夯入一根根铜桩，被破了发庙的邪神，看向最上首位置，一尊浑身被风干、凝固的黑黄米饭包裹着，脚踏着一具已经失水风干的男子尸首的‘神像’，就立在最上首。
这已经不能说是人像了，
根本就是活人俑。
遍身被干涸凝固的黑黄米饭包裹，看不出具体形貌的‘喜神’披着红盖头，一根根红线缠绕在它身上，那些红线下缀着一块块木牌。
木牌上还写了些东西，
不过木牌太小，‘喜神’与苏午距离太远，
他即便目力极佳，
此下也是看不清木牌上的文字了。
‘喜神’的胸口处、四肢、乃至脚下的男性干尸，都被一根根铜桩贯穿了，它胸口处的那根碗口粗的铜桩，被锯掉了大半，
从切口处看，铜桩被锯得极其平滑，
应该是现代切割机器所为。
一道铜牌还钉在喜神身上，
铜牌也从中间被切断，但不影响苏午看清铜牌上的文字：“初祖阴喜，光兴之祖灶君李岳山，掌灶人李午在上，今弟子伐山破庙于此，玉田、小池六地之‘喜神’，从此绝祀！
喜神教人隔绝‘阴喜脉’门墙！
灶王神教‘六正脉’之阴喜脉捉虎郎李虎留字。
大明崇祯十五年九月七日午时！”
那铜牌上的一列列文字，
像是一记记重锤，
砸进苏午的眼睛里，
砸在他的心尖上。
他在上面看到了自己的名字。
看到了师父的名字，
看到了师弟的名字。
其他人呢？
珠儿、青苗、秀秀过得好不好？
那头无知觉容纳了厉诡的骡子，是否还被他们约束着？
织锦山上新立起的灶庄，此后又如何了？
自己答应了与老道一起前去茅山巫教祖庭，却中途食言离开，老道玄照会不会因此与灶庄交恶？
一个个问题在苏午脑海里盘旋不休。
苏午看到那‘喜神’像前，
停着一副棺材，
棺材里，躺着个脸色青白的年轻人。
——是个死人。
在棺材周围，还围着六个男人，一个女子。
女子体型痴肥，轻轻抚摸着棺材里男青年尸体的脸孔，眼泪像断了线的珠子一般落下，落在青年青白的面孔上，她的声音如泣如诉，蕴满悲伤：“当时我们生这个孩子多不容易？
头胎是女孩，养了几个月，你就偷摸把孩子送走了，我连看都没看着她最后一眼。
二胎还是女孩，
孩子一满月，你就张罗着卖给了人贩子。
直到三胎——第三胎啊！
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