象附会之说。
最后两句是：“法由斩祀杀灵蛇，非己之咎先人瑕”。这是根据什么而比附出先人杀过灵蛇的过错呢？“推断”祖先之事，看父母爻，父母爻是亥水，可能那时已出现地支冲害的说法。“已亥冲”，已火与亥水相冲犯。已又代表蛇，因十二地支又代表十二生肖。只有这样联想，才能联想到祖先冲犯了灵蛇。这一卦里的断法所得的“其辞说”，却与《左传》里的筮法不同了，这是以“八卦纳甲筮法”取象类比人事吉凶，不再像《左传》里的筮法借用《周易》文辞当占辞的那种比类联想“推理”所问人事吉凶。这八卦纳甲筮法取消了以往用《周易》里文辞当占辞的筮法，八卦纳甲筮法就是京房创立的八宫纳甲筮法。
《洞林》中这一筮例中出现的卦名与“其辞说”，笔者也只是按纳甲筮法推演了一凡。若从主卦与变卦及本宫卦取象与五行生克，再加上卦里的六亲取象等等，可以从多个方面去联想、类比、附会。因为这种方法本是想象出来的，即本没有任何道理。那么也就可以任意的去联想搭配，而推断出想要的结果来。
总之，郭璞占筮后说出那几句话，而顾球跟踪访问落实，得知先人曾经砍伐大树，把一大蛇杀了。后又有路人过房舍时，看到过有龙牵车的现象。这不就一一对应了郭璞占筮所看出的那些“先知”之事，其姊的病也找到了原因，是先祖杀过灵蛇，就报应到他姐姐的头上，顾球的姐害病还就害着吧，也就没有什么怨言了。这种占筮说法，现在看来，确实是封建迷信，应当彻底批判。
《洞林》里的筮例断辞，并不好理解。但无论如何的筮法，皆不过是附会而已。我们要知道这打着《周易洞林》为名称，但与《周易》又有什么关联呢？这还能说是用《周易》筮卜吗？完全是八卦纳甲筮法，可已然要打着《周易》名称而说筮卜之事，是何道理呢？
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