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《周易大发现》(二十六)

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卷二:发现了《周易》符号

卷下:发现了八卦和六十四卦之称谓及八卦筮法(算卦)是原创《周易》一书的后出之物

第四章:先秦八卦取象筮法里的"八卦"符号及名称之源

第三节:八卦符号及名称源于春秋衍生出的卜筮工具,即源于六十四卦符号、名称里的三联体符号和八个卦名称

我们通过考古上发现属《周易》一书所用“六十四画符号”之前的例证与性质。以及对《周易》一书所用那套六十四个不相同的“六联体”符号初始发明产生的组合方法的讲述。已知这套被传承下来的“六联体”符号,起初的推演排列,既是生产生活里的智慧结果,也是一个自然而然的发明过程,即在生活中虽可偶然的用木棍和石子等物排列受到启发。也不否认用两种数字排列而发明有规律的叠加“符号”,就可成为不重样的组合符号来,而可作为一种算筹工具来使用。这套符号有两个不同符号的叠加排列,是个有“二”到“四”、“八”、“十六”、“三十二”、“六十四”,乃至无限大的数目排列倍增方法。而传统上(即后封建社会时期)说的“八卦演六十四卦”(即八八六十四卦),就是这套符号以两个不同符号为基础而推演组合到“三联体”时,出现八个不相同的“三联体”符号组合。到“六联体”组合时,就会出现六十四个不相同的“六联体”符号组合。

只有这套符号组合产生后,可从这六十四个不相同的“六联体”符号组合中所看到的一个现象,或规律,出现的八个不相同的“三联体”符号可叠加组合出六取体符号现象(即用八个“三联体”符号,叠加成“六联体”符号时,叠加出六十四个不相同的“六联体”符号,这就是后来的八八、六十四的说法)。从六十四个不相同的六联体符号中,却能看出是由八个三联体符号叠加而出,但那只能是那套符产生后的后来人的总结。那套符号的初始产生,并不是先产生出八个三联体符号,而到后来再有文王演出六十四卦符号。考古上也没有发现先于六十四个不相同的六联体符号之前,出现有八个三联体符号。八卦演六十四卦,那不过是后人的想象而已。后人误认为先有了八卦符号,六十四卦符号是有八卦符号(即“三联体”符号)推演出来的。实乃后人所认为的八卦符号只不过是这套六十四个不相同的“六联体”符号组合产生的必然组合过程。犹如六十四个不相同的“六联体”符号同样可以两两叠加在一起,而组合成“十二联体”的符号来,那么,同样就认为是“六十四卦演四千零九十六卦”吗?用八个“三联体”符号,两两组合当然可直接组合出六十四个不相同的“六联体”符号,同理用六十四个不相同的“六联体”符号两两组合也可直接组合出四千零九十六个不相同的“十二联体”符号来。如何知道的呢?这是通过这套符号的组合,而总结出的规律所知。所以我们通过这套符号的组合方法,也由此而知后封建时期里对这套符号里的八个“三联体”符号(即所谓的“八卦符号”)的神秘化,和对六十四个不相同的“六联体”符号(即所谓的“六十四卦符号”)的神秘化,即所谓的伏羲创八卦,文王演六十四卦之说,虽是个虚妄的说法,但用意则是神道设教之目的。

正是后封建社会里将这套六十四个不相同的“六联体”符号,和"八卦"符号越来越神秘化。这套符号不但成为算卦(算命)的工具,而且又成为“风水”迷信上的使用工具。有这套符号而演变、派生出的诸多“图式”,既成了后封建时期宋朝以降中国人的命运文化图腾;又构成了“博大精深”的中国神秘文化学问。

总之,通过"六联体"的这套符号组合而知,六十四个不相同的"六联体"符号,是由两个不同的基础符号组合而发明产生。而这套符号有《周易》一书所用,并传承于世。

那套"六联体"符号初始发明产生时,如同"甲子"符号,就是一套人们的记事工具。到西周时期那套"六联体"虽做为一套神秘符号崇拜而运用,但还不是卜筮工具(还没有演变成算卦上的工具)。

故《周易》成书之前,六十四个不相同的"六联体"符号如序数符号那样,原创《周易》一书所用的那套符号,只是用于六十四篇文章排序而已。

那么,同理“八卦”符号是“六十四卦符号”的衍生物,是卜筮上筮法内容,无疑其产生的比原创《周易》一书更晚。

因为那套符号到了《周易》一书的出现而运用(《周易》一书产生于西周晚期),更有了《周易》里的六十四篇文章名称出现后,筮术上才把《周易》里六十四名称与《周易》一书之前传下来的那套符号标称在一起不离不弃,变成了筮术上的揲蓍工具,即六十四卦符号和卦名称,才能出现了“八卦”符号与八种名称(因八卦名称是借用于《周易》一书八篇文章名称)。无疑八卦是原创《周易》一书之后的产物,因八卦筮法所用的名称,是来自于六十四卦里的八个名称,而六十四卦名称,是源自于《周易》一书里六十四篇文章名称。正因《周易》六十四篇文章名称,是《周易》文章首字,或文章内容的前两字,又是文章内容不可分割的组成部分,故八卦符号与名称,无疑是《周易》一书成书之后的产物。所以说八卦取象卜筮,自然是《周易》一书之后产生是无疑的了。

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