这是记述单襄公论晋周将得晋的故事，意思是:“晋国孙谈的儿子公子周到周室侍奉单襄公。公子周表现出色很得单襄公赏识。后来单襄公病重，把儿子叫到床前，嘱咐他要善待公子周，因为他拥有不少品德，将来肯定会成为晋国的国君。又给儿子讲述听说晋成公回国继位时晋国占了一卦，得《乾》卦变《否》卦，卦辞说：‘配位不能长久保有，将有三个国君从周归国继位。’第一个是成公，已经当了国君，第三个是谁还不知道，第二个一定是公子周。我听说晋成公出生时，他的母亲梦见神在他的臀上画了个黑痣，说：‘让他成为晋君，三传之后把君位给予驩的曾孙。’所以给他取名为‘黑臀’，成公传下的君位已经历了两代。晋襄公名为驩，公子周就是他的曾孙。而且他具有谦恭孝敬的美德，不是他又是谁呢？况且那梦中说：‘必定是驩的曾孙，才能得到晋国。’那个卦辞说：‘一定三次从周迎还国君。’公子周的德行又能够君临国家，梦、卦、德三者都契合了。我听说周武王伐商誓词中说：‘我的梦与我的卦相符，又和吉祥的预兆相合，讨伐殷商必定能取胜。’也是因为梦、卦、兆三者相契合。晋厉公屡行不道而子孙稀少，将要失去君位了。你一定要趁早善待公子周，他将应验预言。单顷公应承了他父亲的告诫。到晋厉公被弑时，晋人迎回公子周立为国君，就是晋悼公。”
这一筮例所言的"遇《乾》之《否》曰：‘配而不终，君三出焉”，和“其卦曰：‘必三取君于周’”这些卦辞说法均不见于《周易》里的《乾》和《否》内容，况且也不是说"以《周易》筮之"，本身春秋文本《周易·乾》里也没有以《否》做繇题。
《左传》一书里所记载的用春秋文本《周易》进行的卜筮例子共十一例，有一个共同说法特点，即说法是"以《周易》筮之"，或说"筮之"，而不涉及"卦"字。而不像是《左传》记载的以《连山》或《归藏》算卦的两卦例说法，“其卦遇某曰”。
虽然《国语》记载的这一筮例，也同此书里其它两筮例一样，都说道"筮之"，但其它两筮例中，一例说道《周易》，一例说的是"曰"，而不涉及"卦"字，唯此筮例说法是"其卦曰：‘必三取君于周’"，这说法与《左传》记载的以《连山》或《归藏》算卦的两卦例说法类同。故《国语·周语》里记载的这一卦例，同理不是用"春秋文本《周易》"进行的卜筮例子，而是以《连山》或《归藏》卦书进行的卦例。
虽这一卦例的起卦和断卦方法与前面所讲《左传》记的卦例基本一样，但这一卦例在起卦时起出来的是个变卦例子，即既有主卦，又有一个变卦的卦例。这种卦既要看主卦，又要结合看变卦的算卦方法。这种变卦算卦方法，只是在起卦排演时所规定四个奇偶数（之后所谓阴阳数）老少变化所得变卦方法，无论主卦与变卦都是六十四卦里的两个卦。如《国语·周语下》所记筮出的“《乾》之《否》”，应是《乾》与《否》两卦，《乾》卦为主卦，《否》卦只是变卦。当然这句卦辞“配而不终，君三出焉”，是用《连山》或《归藏》卦里的《乾》卦辞，或《否》卦辞，就不得知了。总之是用卦里的一句卦辞看吉凶的。
从《左传》和《国语》里记载的卦例，也无论是用《连山》或《归藏》卦书的卦例，无疑说明均离不开六十四卦符号为卜筮工具，以及八卦符号取象及结合卦辞来附会人事吉凶。由此证明原创《周易》与算卦不是一回事，原创《周易》与后出的卜筮（算卦）上的六十四卦及八卦（算卦之工具与内容）不能相提并论。
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