三十五、《周易集解》对今本《周易·晋》卦内容的诸家易说
1、诸家易说
(坤下离上)晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
虞翻曰：《观》四之五。《晋》，进也。《坤》为康。康，安也；初动体屯，《震》为侯，故曰“康侯”。《震为》马，《坤》为用，故“用锡马”。《艮》为多，《坤》为众，故“繁庶”。《离》日在上，故“昼日”。三阴在下，故“三接”矣。
初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。
虞翻曰：《晋》，进。摧，忧愁也。应在四，故“晋如”。失位，故“摧如”。动得位，故“贞吉”。应《离》为罔，四《坎》称孚，《坤》弱为裕，欲四之五成《巽》，初受其命，故“无咎”矣。
六二：晋如，愁如，贞吉。
虞翻曰：《震》谓应，在《坎》上，故“愁如”。得位处中，故“贞吉”也。
“受兹介福于其王母。”
虞翻曰：《乾》为介福，《艮》为手，《坤》为虚，故称“受”。介，大也。谓五已正中，《乾》为王，《坤》为母。故“受兹介福于其王母”。
六三：众允，悔亡。
虞翻曰：《坤》为众。允，信也。土性信，故“众允”。三失正，与上易位，则“悔亡”，故《象》曰“上行也”。此则成小过，小过故有飞鸟之象焉。臼杵之利，见硕鼠出入坎穴，盖取诸此也。
九四：晋如硕鼠，贞厉。
《九家易》曰：硕鼠，喻贪，谓四也。体《离》欲升，体《坎》欲降。游不度渎，不出《坎》也。飞不上屋，不至上也。缘不极木，不了《离》也。穴不掩身，五《坤》薄也。走不先足，外《震》在下也。五伎皆劣，四爻当之。故曰“晋如硕鼠”也。
六五：悔亡，矢得勿恤，往吉，无不利。
荀爽曰：五从《坤》动而来为《离》。《离》者，射也。故曰“矢得”。阴居尊位，故有悔也。以中盛明，光照四海，故“悔亡勿恤，吉无不利”也。
上九：晋其角，
虞翻曰：五已变之《乾》，为首。位在首上，称角。故“晋其角”也。
“惟用伐邑，厉吉无咎，贞吝。”
虞翻曰：《坤》为邑。动成《震》，而体《师》象，《坎》为心。故“维用伐邑”。得位乘五，故“厉吉，无咎”而“贞吝”矣。
2、易说批判
《周易集解》对今本《周易·晋》卦爻辞所编汇的注释共有三家，其中汇编虞翻的注释较多。
如《九家易》对所谓九四爻辞“晋如硕鼠，贞厉”的注释是：“硕鼠，喻贪，谓四也。体《离》欲升，体《坎》欲降。游不度渎，不出《坎》也。飞不上屋，不至上也。缘不极木，不了离也。穴不掩身，五《坤》薄也。走不先足，外《震》在下也。五伎皆劣，四爻当之。故曰"晋如硕鼠"也”。
对《九家易》的注释，能看明白什么是“晋如硕鼠”吗？《九家易》似乎不是在解释“晋如硕鼠”的含义，而是在解释“硕鼠”。把“硕鼠”既解释其意，又穿凿附会于卦象爻数里，最终说个“转轴子”话“故曰"晋如硕鼠"也”。这里出现的“硕鼠”只是用来比喻，关键是“晋如硕鼠，贞厉”其意讲述了什么，可《九家易》等于什么也没说。
这句“晋如硕鼠，贞厉”，在《晋》文里的意思是“进取，发展，若缩手缩脚，胆小如田鼠，后果是有危害的”。“晋”是指发展、进取。以田鼠比喻发展上缩手缩脚、胆小怕事。“贞厉”指后果有危害。可《九家易》以“象数”穿凿附会出的是什么呢？一点不与这句话沾边。
而荀爽对所谓六五爻辞“悔亡，矢得勿恤，往吉，无不利”的注释是：“五从《坤》动而来为《离》。《离》者，射也。故曰“矢得”。阴居尊位，故有悔也。以中盛明，光照四海，故"悔亡勿恤，吉无不利"也”。
荀爽也是从八卦卦象而穿凿附会于这句文辞。在卦说上六十四卦里《晋》卦符号的上卦为八卦里的《离》卦，下卦为八卦里的《坤》卦。荀爽说的“五从《坤》动而来为《离》”里《坤》与《离》两卦就是《晋》卦里上下两卦。并且认为五爻画发动（占卜上说法）就是《离》卦（三画符号，非六画卦符号），这复杂不？
荀爽又说“《离》者，射也。故曰"矢得"”。这从《离》卦里取象看出的“射箭”，所以就是“矢得”，换句话说“矢得”，就是说《离》卦取象射箭的事。这说法是哪跟哪沾边吗？可荀爽就是这么认为。再接下来荀爽通过爻位尊不尊，中正不中正而穿凿附会出“故"悔亡勿恤，吉无不利"也”这说了等于白说了的“转轴子”话。
而“悔亡，失得勿恤。往，吉，无不利”，在《晋》文里含义是：“没有了悔恨，有失就有得，无需忧虑，去掉那些顾虑，向前发展，吉祥，无所而不利”。再看荀爽解说的“五从《坤》动而来为《离》。《离》者，射也。故曰“矢得”。阴居尊位，故有悔也。以中盛明，光照四海，故"悔亡勿恤，吉无不利"也”。这是什么意思呢？荀爽自己恐怕也是糊里糊涂的。
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