二、卜筮上一套符号卜筮工具的产生，即六十四卦符号及名称内容是衍生于《周易》一书所用排序符号和六十四篇文章名称。
三、原创《周易》六十四篇文章排序符号、名称与内容关系。符号与内容是个排序关系；名称与文章内容是个提纲挈领不可分割的关系。
四、原创《周易》里那套排序符号非《周易》一书原创，原创《周易》所用那套排序符号之前运用及发明产生过程。至目前考古发现，《周易》产生时（西周后期）所用那套符号，最早出现在商代晚期。也由考古发现为证，《周易》所用那套符号在商代晚期至《周易》成书所用时之间，那套符号并不是卜筮工具，既不是算卦之用，更不是什么卦符号，如甲子符号那样只是一套符号工具而已。
五、春秋时期，史巫将原创《周易》所用那套符号及原创《周易》篡改成卜筮之书格式（《左传》所记卜筮例子），自此原创《周易》一书所用那套排序之用符号改造成卜筮工具上的卦符号和八卦取象内容，用于卜筮人事吉凶，自此《周易》背上卜筮的黑锅。
六、《左传》一书记载的八卦取象卜筮方法，既离不开六十四卦卜筮工具，又离不开八卦取象筮法。而《周易》本是一部政治哲学，既无卦字，又无八卦取象之说。《左传》里记载的卜筮例子，已是被篡改后的《周易》文本。
七、六十四卦符号及八卦取象卜筮的发展，西汉京房八卦纳甲筮法的创立。到帝制的西汉后期，京房受先前八卦取象筮法上的启发，而创立八卦纳甲筮法。即用六十四卦符号、名称这套卜筮工具，将六十四卦分宫（八宫），每卦纳入天干地支、五行，通过干支阴阳五行生克“六亲”模式，以模拟而妄想先知人事的吉凶（现俗称算卦、或算命）。自此，八卦纳甲筮法（算卦）历久弥坚于今天。八卦纳甲筮法与《周易》已无半毛关系，不像《左传》里记的筮例，八卦取象卜筮还结合繇题式《周易》里的繇辞来联想、比类人事吉凶。自此经是经，卦是卦，今本《周易》成为《易经》的内容之一，帝制里今本《周易》成为儒家的经书之一，帝制里的算卦则是八卦纳甲筮法，《周易》与八卦是各行其道。既为《周易》回归原初文辞内容（不再像《左传》记当卜筮辞），又是把《周易》从八卦筮术上分离出去，起到了积极的作用。
通过前面讲述的原创《周易》文本和笔者通过考古上的资料发现《周易》所用排序的一套符号的产生历史及《周易》所用之前之功用，已知原创《周易》是产生于西周后期的一部有六十四篇文章组成的政治哲学书。而原创《周易》一书六十四篇文章所用历史上传承下的一套六十四个不相同的六联体符号只是个文章排序而已。既不能称卦符号，也还没有衍生成卜筮上的卦符号工具。
我们说六十四卦是由原创《周易》一书所用的一套排序符号衍生出的卜筮工具，八卦取象又是六十四卦符号里的衍生出卜筮的内容。因春秋时期（《左传》所记载的卜筮例子）史巫用春秋《周易》文本和其它六十四卦书内容（《连山》或《归藏》卦书）进行卜筮。已知原创《周易》文本已篡改，原创《周易》一书所用那套排序符号和《周易》六十四篇文章名称被借用并改造成卜筮（算卦）上的一套必备工具而使用。由此在巫术迷信下诞生了卜筮上的六十四卦符号工具，为了卜筮内容的需要，即把六十四个六画卦符号名称里的上下不相同的八个三画卦符号，给于命名为八卦符号与名称，并给于这种八卦符号以诸多取象，用于卜筮上类比、附会人事上的吉凶，这是有《左传》一书记载的筮例中所看到。由此六十四卦符号上的八卦符号与名称诞生。六十四卦符号成为算卦上起卦和得出某卦的必备工具，再通过得出某卦里的八卦取象才能比类附会人事吉凶。由卜筮上六十四卦符号工具与八卦取象筮法内容这两者相结合，终于诞生了一套巫术性的八卦卜筮术。
再说《周易》一书产生的早，而六十四卦称与八卦取象卜筮及八卦名称产生于较晚。
我们从出土的地下资料看历史上八卦一词最早的出现
1.“八卦”这一词语最早出现在帛书《易传》佚文《易之义》里，帛书《易传》是西汉初抄写于丝织物上，于1972年中国考古工作者发掘于湖南省长沙市马王堆一号汉墓出土。《易之义》一文应是战汉之际产生的。如《易传·易之义》说：“天地定立，山泽通气，火水相射，雷风相榑，八卦相错。数往者顺，知来者逆，故易逆数也。”
帛书《易之义》里记载对八卦的说法。从考古发现的帛书《易传》内容，其产生的时间应是战国末期到西汉初，因战国时期里诸子之书里并无引用属于《易传》文里的内容。即使考古上发现的最早帛书《易传》里已出现了"八卦"一词，但时间也早不过战国末期。
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