徐泽之前有交代，鲁智深禁足期间要参禅念经。
其人初时不耐，鲁大师虽然不敢再惹是生非了，但也不可能坐得住禅，更念不进经。
但教导他的邓尤，可不是一般人。
邓师兄本就是极有慧根的高僧，后来蓄发为山贼头领，再又供职于军中，经历非常丰富。
与其经历刚好相反的鲁智深，江湖经验和人生阅历远非邓尤可比，在师兄面前，仿若三岁小儿，耍不了半点滑头。
邓尤不仅能看透鲁师弟的小心思，还能掐住其人的命门。
徐泽知道鲁智深无酒肉不欢，特意吩咐孙石供给寺中，但同舟社不养闲人，想吃肉喝酒，拿钱财或劳动来换。
吃多少喝多少，则全由邓尤掌控。
想吃肉喝酒？
没问题！
先把院中的那堆柴火劈了，再给师兄背一段《般若心经》。
不会背？
太可惜了！
那么大一锅狗肉，师兄一个人肯定吃不完，怕是要倒掉大半了。
会背啊，那快点，狗肉冷了可就不好吃了……
如此，鲁智深在军纪、佛法和酒肉的三重加持下，竟然在清凉寺中安心住下，且真的修行起来。
山中无甲子，寒暑不知年。
在参禅打坐、念经换酒中，数月时间匆匆而过。
得邓尤的“悉心教导”，鲁智深这些时日颇有进益，言行举止渐渐有了些许僧人的模样。
其人浮躁不羁的心，似乎也在佛法的浸润下，渐渐静了下来。
当然——是不可能的！
堂堂鲁大师，岂能为了区区一点酒肉，就出卖自由洒脱的灵魂？
何况，喝个酒，又要劈柴又要背经的，累死累活忙半天，还不能喝个痛快！
娘娘山的层林遮不住他的眼，
清凉寺的山门锁不住他的心。
莱阳县的众生也不明白他对自由的渴望。
生性爽利的鲁大师是关不住的！
清楚这一点的徐泽也没想过真能关住他。
同舟社奉旨平乱，兵入潍州乐昌前，邓尤便按照徐泽之前的吩咐，放开了对鲁智深的禁足，准许其人自行离开。
只是，彼时朝廷正在全力围剿京东乱贼李子义。
从陆路走的话，十有八九会被官军当做红五营贼人的细作给抓了。
何况，鲁智深本来就是上元夜惊天大案的“通缉犯”（实际并未通缉，但他自己不知道），落到官府手中，绝对没好果子吃。
坐大船走海路的话，不论是直下江南，还是北上高丽、辽东，都很方便。
但生来胆子就比天大，说走就走的鲁大师，却对浪起潮涌的大海心怀莫名恐惧，死活不敢上船。
暂时走不了，山上又待不住，鲁智深索性下山，到据说热闹胜东京的之罘湾去“云游”一番。
只是，下山仅仅几天时间，其人就回到了清凉寺。
就像同舟社的军纪和西军中的纪律，是两个完全不同的概念一样。
同样热闹的之罘湾也与东京完全不一样。
之罘湾热闹中带着秩序、忙碌和进取，与东京的纸醉金迷、穷奢极欲有着本质的区别。
登州的百姓也和别处也完全不一样，有着鲁智深还无法理解的“主人翁精神”。
无论他走到哪里，吃饭、歇脚，都有人盘问他这个佛法不精的酒肉僧。
即便是单纯的走路，道旁乡人们看他的眼神，也和军中斥候有些类似。
在这里，渡牒和光头什么都证明不了，“行脚僧人”的身份也没人会买账。
登州虽然繁华富庶，但百姓为富不仁，对僧道几无敬畏之心，化个缘都要磨唧好半天。
再有钱的百姓也不喜施斋，跑细了腿磨破嘴化个缘，还不如到码头上去扛麻袋来得利索。
之罘没有寺庙可以落脚，投宿旅栈要出示邓尤专门为他开出的传符，退房时，掌柜还要加收被他弄得脏乱不堪的房间清扫费。
就连在酒楼、茶铺中，客人们谈论的话题，不是生意，就是海外奇闻、国家大事，半点都与江湖有关。
这种陌生感让他害怕，是真的害怕。
无知者才无畏，鲁智深无知吗？
其人有智且深，当然会有畏惧！
在鲁智深过去的几十年人生中，很少有害怕的时候，但在从胶西开始，他就在不断地害怕。
这里没有他熟悉的江湖，没有官逼民反的故事，也没有替天行道的好汉。
却有各种他想象不到的奇异之物，还有很多本事远超其人的当世高人，更有让他极不适应却不敢不遵守的各种规矩。
这里所有的一切，都让鲁智深极度陌生。
在这个陌生的世界里，他感觉不到自己的存在，更感觉不到别人对他的需要。
山下的世界，有大恐怖！
鲁智深落发六年，却从未修行过。
在五台山文殊院，他没念过一句经文；
在东京大相国寺，其人也只管吃肉喝酒；
在娘娘山清凉寺，他倒是坐禅念经了，却是为了酒肉，根本就没往心里去。
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