徐泽的利益分析还没开始，列席会议的原密州知州罗仲彦却抢先发了言。
“徐社首，同舟社莫非就有办法避免‘禹、汤罪己，其兴也悖焉，桀、纣罪人，其亡也忽焉”的情况？”
“禹、汤罪己，其兴也悖焉，桀、纣罪人，其亡也忽焉”这句话，出自《春秋左传·庄公十一年》。
本朝宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等人合撰的《新唐书》中，也引用了这句。
宋人在史学上的成就极高，能成为华夏封建时代治史的鼎盛期，很大一方面的原因，就是大宋的精英分子们试图以史为鉴，
在过去与现在的对话中，探寻治国理政的真理，解析曾经出现的深坑和“雷区”，以期既能再度开创盛世，又可避免五代历史的重演。
历史其实是在不断重新构建的过程，不容割断，空中建不起楼阁，没有传承就不会有现在和未来，忘记过去就意味着背叛，
虽然在原本的历史线上，大宋最终没能成功，但无论其勇于改革，还是精于探索，却是值得赞扬的。
大宋治史上的极高成就，让之后的千年都能受用不尽。
从真正开始大一统的秦、汉算起，至今仅仅千余年的“华夏帝国”，还很年轻。
华夏人还没有经过后世万邦来踩的老大帝国悲哀，此时思想上的反思深度也远远不够。
华夏的历代精英们虽然对王朝“其兴也悖其亡也忽”的命运有着清醒的认识，
但绝大部分的人还没能明白这是“避免不了”的“历史周期律”，基本还停留在圣人出天下安，桀、纣生世间乱的高度。
以这个观念来看，很多事就无法找到准确的答案。
比如现在的大宋官家，行事确实荒唐，但赵佶比之夏桀、商纣如何？
至少现在看来，其人要远胜于二者。
赵佶不是桀、纣，大宋的富足稳定也远胜夏、商，为什么会灭亡？
即便当今天子不行，等下任天子振作了，这个王朝照样能够中兴。
既然王朝不会灭亡，就算混乱一段时间，也还有机会中兴，哪为什么要造反？
黑暗绝望的五代乱世即便已经过去百余年，也仍是宋人挥之不去的梦魇。
因为见识过真正的黑暗，宋人才会格外珍惜光明，哪怕现在不那么光明了，但昏暗也好过黑暗。
自古以来，以吊民伐罪之名，行窃国弄权之实的阴谋家多了去。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
成功了，天下重又快速安定下来，才是“汤武革命”。
失败了，则是祸乱天下，开启乱世的“黄巢之乱”。
所以，即便大宋朝廷烂透了，也没人期望改朝换代。
因为，相对于大宋的腐朽堕落，时人更怕再次经历黑暗绝望的乱世。
迎着罗仲彦倔犟的眼神，徐泽很果断地答道：
“不能！”
罗仲彦并不是赵遹那种能臣干吏，也不是宗泽这等只忠于心中社稷的理想主义者。
其人最大的特点就是“忠”，但他的忠是忠于大宋。
他的这句问话，既可以理解为询问徐泽是否有安天下的能力，也可以理解为劝告徐泽如果做不了“革命”的“汤武”，就别做祸乱天下的“黄巢”。
换成几年前的徐泽，根本就不会浪费时间搭理这种脑壳坏掉的人。
但随着对这个世界了解的越深入，站的角度越高，看的越透，
徐泽就越能够理解处于时代之中各类人的无力和无奈。
其人完全可以将当初说服宗泽的一套歪歪理稍加修改，再说一遍。
告诉罗仲彦，就算没有他徐泽，没有正在崛起的金人，已经乱到了根的大宋也必然会灭亡。
而他徐泽，就是“革命”的“汤武”，就是能带领大部分人，提前结束这乱世的豪杰。
但徐泽不想忽悠罗仲彦，更不想欺骗自己，才会干脆地回答“不能”。
因为，同舟社已经发展到了必须面对这个问题的一步了，这是没法回避的事情。
徐泽的记忆中，后世，黄炎培也问过伟人类似的问题。
当时，抗日战争还未结束，中国的革命尚未看到全面胜利的曙光。
已经六十八岁的黄炎培，经历了光绪、宣统、北洋政府、南京国府等年间的历史洪流，阅历极为丰富，可他从来没见过有什么长久的事情。
其人感慨：“生六十多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓‘其兴也浡焉’‘其亡也忽焉’，一人，一家，一团体，一地方，乃至一国，不少单位都没有能跳出这周期率的支配力。”
“大凡初时聚精会神，没有一事不用心，没有一人不卖力，也许那时艰难困苦，只有从万死中觅取一生。既而环境渐渐好转了，精神也就渐渐放下了……”
“一部历史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求荣取辱’的也有。总之没有能跳出这周期率……”
黄炎培认为，任何一个积极向上的组织，创业初期的条件都很艰苦，又有很多内外的压力，一有不甚，就是败亡的结局。
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