十一月二十一日，升梓州为潼川府。
十二月初一，恢复京西钱监。
十二月十二日，设置裕民局，掌讨论振兵裕民之法。
两个月后，又罢掉（原因是没钱，且此事本就是收买人心的表面工程）。
半年期间，天子放出七十八名宫女。
台州黄岩县还上报了一起祥瑞：治下民户一胎产四子。
今年(公元1119)正月初一大朝会，太阳下又出现五色祥云。
正月初八，根据通真达灵元妙先生林灵素的建议，天子下诏：“佛改号大觉金仙，其余为仙人、大士。僧为德士，改易服饰，称姓氏。寺为宫，院为观。”
随即，又连批御笔“僧已降诏，改为德士，所有僧录司可改作德士司，左右街道录院可改作道德院。德士司隶属道德院，蔡攸通行提举。天下州府僧正司可并为德士司。”
“天下僧尼已改宫观，其铜钹、铜像、塔等，按《先天纪》，钹乃黄帝战蚩尤之兵器，胡人之凶具，中国自不合用。可通行天下，应僧尼寺院并士庶之家，于逐路已改宫观监司处，限十日送纳，不得隐匿毁弃，类聚斤重，具数奏闻。”
到了童贯这个层次，已经能够看明白很多事情，表面看官家是崇道抑佛，其实还有深意。
三武灭佛，都不是单纯的信仰之争，而是赤裸裸的利益之争。
这次收缴的佛教金、铜之器数量惊人，大大缓解了因战争而几近枯竭的帝国财政。
结果，为了这事，皇太子竟然上殿与官家争辩。
官家便令胡僧一立藏十二人，并五台僧二人道坚等人入殿，与林灵素斗法。
众僧皆输，情愿戴冠执简。
太子还要乞赎众僧之罪。
天子下旨：胡僧放逐；道坚系中国人，送开封府刺面决配，於开宝寺前令众。
正月十八日，改湟州为乐州。
正月二十八日，皇帝亲耕籍田，以示奉祀宗庙和劝农之意。
二月初四，正式改元宣和。并改宣和殿为保和殿。
跟随天子多年的童贯很清楚，天子密集的“厌当”之举，其实是真的没有底气了。
去年九月二十七日，天子就曾下诏：“周柴氏后已封崇义公，复立恭帝后为宣义郎，监周陵庙，世世为国三恪。”
这道诏令明为优容前朝国君柴氏后人，可童太傅却是隐隐觉得这是天子在为自己寻后路……
“诛国贼、安天——”
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